在舉世聞名的亞洲第一大瀑布——黃果樹大瀑布以西37公里，霸陵河大峽谷的曬甲山的山崖上，有一塊紅色巨型崖壁，上面刻有數(shù)十個大小不一，“似篆非篆”、“似隸非隸”的圖符，被稱為“紅崖天書”。因其具有“絕對之神秘性”而聞名中外，被稱為我國“四大不可識別文字古跡”之一，其真實內(nèi)容至今有待確證。

“紅崖天書”位于貴州安順關(guān)索嶺一處紅色巖壁上，由一些非鑿非刻的符號組成，其中大者有人高，小者如斗，似文似圖，若篆若隸，排列參差錯落。自從人們發(fā)現(xiàn)“天書”以來，曾出現(xiàn)過三次對其研究和釋讀的高潮。第一次高潮是在明朝，當時主要是一些讀書人對其感興趣；第二次高潮是清朝光緒年間，出于好奇，人們紛紛拓印天書，或考證，或收藏，或用以送禮，“天書”的名聲開始越傳越廣，對其釋讀的工作也加緊進行著。

但正是在這一階段發(fā)生了一件事，使得現(xiàn)在的人們再也無法目睹紅崖碑上天篆的原貌了。當時，永寧(現(xiàn)貴州關(guān)嶺縣)州官令當?shù)貓F甲急速摹印一批碑文以便送人，一位自作聰明的團首羅光堂先用桐油拌石灰涂在凸字面上，以便敷衍了事地拓下一些碑文。后又因洗刷不去石灰桐油，竟叫來石匠將巖面鏟脫一層。最后，只好參照原拓本的某些符形，隨意刻畫一些，再涂上一層丹砂。此舉給后人破譯“紅崖天書”之謎帶來難以想像的困難。

但這卻并沒有削弱人們對這一神秘天書的興趣，上世紀九十年代，又興起了釋讀“紅崖天書”的第三次高潮，其間，更多的學(xué)者試圖從文字學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)等多個角度進行研究，目前已有十幾種說法。