最大的一頂上刻有“國王瑞斯委茲保佑”字樣，那是650?672年在位的西哥特國王。這批寶藏被走私到法國。但西班牙人自認是西哥特人的正宗后裔，他們堅決要求法國政府歸還寶藏，為此長期爭吵，無法了斷。后來，在瓜拉薩，西班牙人還發(fā)掘出另外兩頂精美的還愿王冠，一頂屬于國王斯維提拉，一頂屬于修道院院長特奧多修斯。還有一個用純金制成的十字架，是大主教特提烏斯的遺物。

有金屬的、有木質的，上面都雕刻有精美的圖案，極富裝飾性和實用性。在歐洲特別是在宮廷之中流行廣泛。

所有這些就是尼伯龍根寶藏嗎？它們已經全部被發(fā)掘出來了嗎？還是，它們只是另外一些古老傳說中日耳曼首領的財寶？時間到了20世紀70年代，話說有個和謝里曼一樣的業(yè)余考古愛好者，美茵茨的前市長、工程學博士漢斯·雅各彼，準備向他的前輩學習，手捧《尼伯龍根之歌》開始尋夢。雅各彼博士的忠實助手是他的兒子——建筑師漢斯·耶爾格。

他們所在的美茵茨位于當年勃艮第人的首府沃爾姆斯以北50千米處?？梢哉f，正是當年尼伯龍根寶藏所引起的愛情、仇恨與嫉妒的故事發(fā)生的地方。雅各彼博士認為史詩始終圍繞著寶藏展開，因此，寶藏肯定是實有其事的，并不是中世紀的僧侶和行吟詩人們向壁虛構。日耳曼部落通常在受到危險的時候把國王的寶藏埋藏起來或扔進河里。

因此史詩里所說的哈根把它放進洞里，沉沒在萊茵河里，是民族的固有習俗。雅各彼博士相信以前發(fā)掘的那些寶藏都是其他日耳曼部落東哥特人和西哥特人首領的寶藏，真正的尼伯龍根之寶應該還在萊茵河底。并且，為了掩人耳目，按照常理推斷，應該在河水最深且最不易發(fā)覺的地方。為此，他做了周密的準備，弄清萊茵河河床幾百年來的變化。