克勞狄面對這么一大堆爛攤子，處理問題時所表現(xiàn)出來的信心、意志和智慧令所有人都贊嘆不已。他登上帝位后做的第一件事就是重賞近衛(wèi)軍士兵，感謝他們的擁戴之功，并因此緩解了皇帝與軍隊之間的關(guān)系；以寬容、合作的姿態(tài)同元老院建立了良好關(guān)系；下令取消對有關(guān)被控叛國罪者的審訊；召回了一些被放逐的元老，并歸還了他們被沒收的財產(chǎn)等等。

這些措施在國家政治生活中創(chuàng)造了一種難得的團結(jié)氣氛。在外交上，他歸還了前皇帝從希臘不擇手段弄來的雕像等一些珍貴藝術(shù)品，同時又御駕親征，率領(lǐng)羅馬軍隊橫渡泰晤士河，征服了一些重要的城市和小國家。克勞狄也很重視與民眾的關(guān)系，一上臺就宣布廢除了一些不合理的賦稅，向行省居民贈送公民權(quán)，提高他們的政治地位，擴大了帝國統(tǒng)治的基礎(chǔ)。

當時羅馬最著名的斯多葛派哲學家塞涅卡，對克勞狄的描述、評價卻是前后截然相反，甚至是自相矛盾。在公元42年的一封信里，他稱贊皇帝是“愷撒之后最好心的人”；但在不久后的一篇諷刺文里，他又把皇帝描繪成一個暴君、傻瓜，譏諷他會在死后變成一個南瓜（在當時的人眼中，南瓜是愚蠢的象征和代名詞）。

后來的歷史學家塔西佗等人也沿用了這種說法，一面稱贊克勞狄在統(tǒng)治初年寬厚仁慈，把國家治理得井井有條，贏得了士兵和公民的喜愛；另一面又嘲笑他是個毫無主見的笨蛋，只會聽從妻子和奴仆們的意見行事，不像是一個皇帝，更像是一個奴仆。蘇托尼烏斯在他的《十二愷撒傳》里寫道：“由他自己決斷的事甚至沒有他的妻子和被釋奴命令的多，因為他總是依他們的利益和希望做事?！笨偠灾?，同時代的歷史學家大都傾向于否定他，認為他的確是一個傻子。