克勞狄面對(duì)這么一大堆爛攤子，處理問題時(shí)所表現(xiàn)出來的信心、意志和智慧令所有人都贊嘆不已。他登上帝位后做的第一件事就是重賞近衛(wèi)軍士兵，感謝他們的擁戴之功，并因此緩解了皇帝與軍隊(duì)之間的關(guān)系；以寬容、合作的姿態(tài)同元老院建立了良好關(guān)系；下令取消對(duì)有關(guān)被控叛國罪者的審訊；召回了一些被放逐的元老，并歸還了他們被沒收的財(cái)產(chǎn)等等。

這些措施在國家政治生活中創(chuàng)造了一種難得的團(tuán)結(jié)氣氛。在外交上，他歸還了前皇帝從希臘不擇手段弄來的雕像等一些珍貴藝術(shù)品，同時(shí)又御駕親征，率領(lǐng)羅馬軍隊(duì)橫渡泰晤士河，征服了一些重要的城市和小國家?？藙诘乙埠苤匾暸c民眾的關(guān)系，一上臺(tái)就宣布廢除了一些不合理的賦稅，向行省居民贈(zèng)送公民權(quán)，提高他們的政治地位，擴(kuò)大了帝國統(tǒng)治的基礎(chǔ)。

當(dāng)時(shí)羅馬最著名的斯多葛派哲學(xué)家塞涅卡，對(duì)克勞狄的描述、評(píng)價(jià)卻是前后截然相反，甚至是自相矛盾。在公元42年的一封信里，他稱贊皇帝是“愷撒之后最好心的人”；但在不久后的一篇諷刺文里，他又把皇帝描繪成一個(gè)暴君、傻瓜，譏諷他會(huì)在死后變成一個(gè)南瓜（在當(dāng)時(shí)的人眼中，南瓜是愚蠢的象征和代名詞）。

后來的歷史學(xué)家塔西佗等人也沿用了這種說法，一面稱贊克勞狄在統(tǒng)治初年寬厚仁慈，把國家治理得井井有條，贏得了士兵和公民的喜愛；另一面又嘲笑他是個(gè)毫無主見的笨蛋，只會(huì)聽從妻子和奴仆們的意見行事，不像是一個(gè)皇帝，更像是一個(gè)奴仆。蘇托尼烏斯在他的《十二愷撒傳》里寫道：“由他自己決斷的事甚至沒有他的妻子和被釋奴命令的多，因?yàn)樗偸且浪麄兊睦婧拖Ｍ鍪隆！笨偠灾瑫r(shí)代的歷史學(xué)家大都傾向于否定他，認(rèn)為他的確是一個(gè)傻子。