教皇利奧三世本想用這樣的方式給查理一個(gè)意外的驚喜，但他的做法并沒(méi)有得到預(yù)期的效果，反而使查理感到突然和無(wú)所適從。查理覺(jué)得，“皇帝”這樣的稱號(hào)太令人反感了，自己并不需要被授予這些所謂的榮譽(yù)。他更擔(dān)憂這個(gè)加冕背后的無(wú)窮隱患：拜占庭的羅馬人對(duì)于他的皇帝稱號(hào)肯定會(huì)萬(wàn)分仇恨，這甚至?xí)?duì)法蘭克王國(guó)產(chǎn)生不可估量的后果。查理事后后悔地說(shuō)：“如果知道教皇的策謀，就不會(huì)在那天去教堂，盡管那是一個(gè)偉大的節(jié)日。”

這是愛(ài)因哈德在自己的書(shū)中記錄的情況，依此看，查理大帝是不愿意被加冕稱帝的。很多學(xué)者采取這一說(shuō)法，是因?yàn)閻?ài)因哈德從20歲起便被查理聘請(qǐng)到宮中掌管秘書(shū)，參與機(jī)要，一生中大部分時(shí)間都跟隨在查理左右，深得查理的寵信，他的記載應(yīng)該是比較可信的。

如果說(shuō)愛(ài)因哈德說(shuō)的是真的，查理不愿意稱帝，除了顧忌拜占庭的羅馬人的仇恨，還會(huì)不會(huì)有別的原因？普遍認(rèn)為他忌諱的是教皇利奧三世。教皇主動(dòng)給他加冕表面上看來(lái)是報(bào)恩，但同時(shí)也會(huì)趁機(jī)奪回一些權(quán)力。查理雖然是個(gè)純粹的基督徒，但他也并不希望教會(huì)干預(yù)政權(quán)，為此，他曾刻意保持了“法蘭克及倫巴德國(guó)家”的稱號(hào)，當(dāng)立他的兒子為王時(shí)，查理親自主持了這一神圣儀式。

現(xiàn)代許多西方史學(xué)家對(duì)查理不愿意加冕稱帝的說(shuō)法表示懷疑，他們認(rèn)為當(dāng)時(shí)的查理?yè)碛兄粮邿o(wú)上的權(quán)力，完全能夠控制當(dāng)時(shí)的局勢(shì)。如果他不愿意，教皇利奧三世決不敢做出冒犯他的事情。

事實(shí)上，不管查理是否愿意羅馬教皇為他加冕，他在實(shí)質(zhì)上已經(jīng)成為古羅馬帝國(guó)的合法繼承人和基督教世界的保護(hù)者，這次加冕是中世紀(jì)歷史上的一件大事，影響極其深遠(yuǎn)，奠定了教廷和王廷對(duì)西歐進(jìn)行雙重統(tǒng)治的政治思想基礎(chǔ)，開(kāi)創(chuàng)了中世紀(jì)教皇為皇帝加冕的先例。它象征著皇帝的權(quán)力來(lái)自于上帝，受之于教皇，暗含著教皇權(quán)力依然高于皇帝的意思，為日后的教權(quán)與王權(quán)之爭(zhēng)埋下了禍根。