斯多亞學(xué)派認(rèn)為，全體人類（包括奴隸在內(nèi)）都受到神明律法的管轄。在他們眼中，當(dāng)時各國的法律條文只不過是模仿大自然法則的一些不完美法條罷了。

斯多亞學(xué)派除了否認(rèn)個人與宇宙有別之外，也不認(rèn)為“精神”與“物質(zhì)”之間有任何沖突。他們主張宇宙間只有一個大自然。這種想法被稱為“一元論”（monism），與柏拉圖明顯的“二元論”（dualism）或“雙重實在論”正好相反。

斯多亞學(xué)派人士極富時代精神，思想非常開放。他們比那些“木桶哲學(xué)家”（犬儒學(xué)派）更能接受當(dāng)代文化，他們呼吁人們發(fā)揚“民胞物與”的精神，也非常關(guān)心政治。他們當(dāng)中有許多人后來都成為活躍的政治家，其中最有名的是羅馬皇帝馬克·奧勒留（Marcus Aurellus，公元121年～180年）。

他們在羅馬提倡希臘文化與希臘哲學(xué)，其中最出類拔萃的是集演講家、哲學(xué)家與政治家等各種頭銜于一身的西塞羅（Cicero，公元前106年～公元前43年），所謂“人本主義”（一種主張以個人為人類生活重心的哲學(xué)）就是由他創(chuàng)立的。若干年后，同為斯多亞學(xué)派的塞內(nèi)加（Seneca，公元前4年～公元65年）表示：“對人類而言，人是神圣的。”這句話自此成為人本主義的口號。

此外，斯多亞學(xué)派強調(diào)，所有的自然現(xiàn)象，如生病與死亡，都只是遵守大自然不變的法則罷了，因此人必須學(xué)習(xí)接受自己的命運。

沒有任何事物是偶然發(fā)生的，每一件事物發(fā)生都有其必要性，因此當(dāng)命運來敲你家大門時，抱怨也沒有用。他們認(rèn)為，我們也不能為生活中一些歡樂的事物所動。