這種理論是為馬其頓統(tǒng)治希臘服務(wù)的。在國(guó)家觀方面，斯多亞派認(rèn)為，國(guó)家不是人們的意志達(dá)成協(xié)議的結(jié)果，而是自然的創(chuàng)造物。

斯多亞派把宇宙看作是美好的，有秩序的，完善的整體，由原始的神圣的火種演變而來(lái)，并趨向一個(gè)目的。人則是宇宙體系中的一部分，是一個(gè)小火花。因此，人應(yīng)該協(xié)調(diào)自身，與宇宙的大方向相協(xié)調(diào)，最終實(shí)現(xiàn)這個(gè)大目的。

芝諾說(shuō)：“與自然相一致的生活，就是道德的生活，自然指導(dǎo)我們走向作為目標(biāo)的道德?！?/p>

塞內(nèi)卡說(shuō)：“奴隸是人，他們的天性與其他人相同，奴隸的靈魂中，同樣被賦有其他人所具有的自豪、榮譽(yù)、勇敢和高尚那些品性，不管他們的社會(huì)地位如何。”

犬儒學(xué)派促進(jìn)了斯多亞學(xué)派的發(fā)展。后者在公元前三百年左右興起于雅典。它的創(chuàng)始人是芝諾（Zeno）。此人最初住在塞浦勒斯，在一次船難后來(lái)到雅典，加入犬儒學(xué)派。他經(jīng)常在門廊上聚集徒眾。斯多葛（Stoic）這個(gè)字就是源自希臘文stoa（門廊）這個(gè)字。這個(gè)學(xué)派后來(lái)對(duì)于羅馬文化有很大的影響。

就像赫拉克利特一樣，斯多亞派人士相信每一個(gè)人都是宇宙常識(shí)的一小部分，每一個(gè)人都像是一個(gè)“小宇宙”（microcosmos），乃是“大宇宙”（macrocosmos）的縮影。

他們因此相信宇宙間有公理存在，亦即所謂“神明的律法”。由于此一神明律法是建立在亙古長(zhǎng)存的人類理性與宇宙理性之上，因此不會(huì)隨時(shí)空而改變。在這方面，斯多亞學(xué)派的主張與蘇格拉底相同，而與詭辯學(xué)派相異。