第一，《查士丁尼法典》(Codex Justinianeus)。這是公元528～529年編出的一部法律匯編。它將歷代羅馬皇帝頒布的敕令進(jìn)行整理、審訂和取舍而成。

第二，《查士丁尼法學(xué)總論》，又譯為《法學(xué)階梯》(Institutiones)。它以蓋尤斯的《法學(xué)階梯》為基礎(chǔ)加以改編而成，是闡述羅馬法原理的法律簡明教本，也是官方指定的”私法“教科書，具有法律效力。

第三，《查士丁尼學(xué)說匯纂》，又譯為《法學(xué)匯編》(Digesta)，于公元530～533年編成。這是一部法學(xué)著作的匯編，將歷代羅馬著名法學(xué)家的學(xué)說著作和法律解答分門別類地匯集、整理，進(jìn)行摘錄，凡收入的內(nèi)容，均具有法律效力。

第四，公元565年，法學(xué)家又匯集了公元535～565年查士丁尼皇帝在位時(shí)所頒布的敕令168條，稱為《查士丁尼新律》(Novallae)。

以上四部法律匯編，至公元12世紀(jì)統(tǒng)稱為《國法大全》或《民法大全》又稱查士丁尼法典。《國法大全》的問世，標(biāo)志著羅馬法已發(fā)展到最發(fā)達(dá)、最完備階段。

羅馬法的主要內(nèi)容

一、人法

人法是對在法律上作為權(quán)利和義務(wù)的主體的人的規(guī)定,包括自然人、法人的權(quán)利能力和行為能力以及婚姻家庭關(guān)系等內(nèi)容。

（1）自然人

羅馬上的自然人有兩種含義：一是生物學(xué)上的人，包括奴隸在內(nèi)；二是法律上的人，是指享有權(quán)利并承擔(dān)義務(wù)的主體。

自然人必須具有人格，即享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的資格。奴隸因其不具有法律人格，不能成為權(quán)利義務(wù)主體，而被視為權(quán)利客體。