更為重要的是，紀(jì)德深愛著福樓拜，他探索的重要主題就是個(gè)體的自然人如何使得天性得到完善和發(fā)展，而不是社會(huì)人應(yīng)該具備何種倫理道德。

也正由于他對(duì)自然人的關(guān)注，所以他也就被道德君子們斥責(zé)為道德危險(xiǎn)分子。或者說(shuō)，紀(jì)德關(guān)注的焦點(diǎn)僅僅只是人的道德、人的本性和人的命運(yùn)，他提出了問題卻默然不作解答。

有時(shí)他也喋喋不休地闡釋自己對(duì)人的見解，目的卻不是為了教化引導(dǎo)讀者，而僅僅只是用來(lái)透徹地理解自己。

他的作品是對(duì)人的生存經(jīng)歷的各種可能性的展示，而不是對(duì)人作出評(píng)價(jià)，這種公正客觀的藝術(shù)姿態(tài)也就使得他的小說(shuō)非常接近于新聞?lì)愺w裁。

2、人物形象

紀(jì)德筆下的人物幾乎總是陷入一種預(yù)設(shè)的欲望與道德的兩難境地而無(wú)法解脫，在人格上也表現(xiàn)出二元對(duì)立的結(jié)構(gòu)，這似乎演繹了紀(jì)德自身的內(nèi)在困境，“無(wú)論說(shuō)什么或者干什么，我好像總是被分成兩半，一半在后面看著另一半在前面犯錯(cuò)誤，在看笑話，無(wú)動(dòng)于衷，或者煽耳光，喝倒彩。

當(dāng)一個(gè)人是這樣地被撕成兩半，他是無(wú)論如何不能有一顆誠(chéng)實(shí)之心的，甚至無(wú)法理解誠(chéng)實(shí)二字為何物”，確實(shí)如此，紀(jì)德一生就像米歇爾一樣在道德責(zé)任與真誠(chéng)自我之間，努力尋求一個(gè)平衡的支點(diǎn)。

所以，紀(jì)德筆下的人物，某種意義上講是作家自我內(nèi)在困境的想象物，它以一個(gè)相似的靈魂，用來(lái)否定作家自身內(nèi)在的分裂，以找回人性失卻的天堂。

紀(jì)德《窄門》經(jīng)典語(yǔ)錄有哪些？