出于惡毒的極端形式是：盡其所能地傷害別人，一切殘忍的行為都只是將幸災(zāi)樂禍付諸實(shí)施的行徑。一切的非道德行為都能由以上兩種動機(jī)中推導(dǎo)出來。

4、同情

真正的道德是非常稀有的，真正道德的人也是萬中無一。人們會對那些道德行為產(chǎn)生敬意正說明了那些道德行為與眾不同，是不可思議的。

叔本華引用盧梭的話說：人們不會對比自己幸福的人產(chǎn)生同感，而只會對比我們不幸的人感同身受。即我們的直接同感只局限于對他人的痛苦，而不是安逸。

因此，同情實(shí)質(zhì)上是對他人痛苦的感同身受，也就是將他人與自己視為一體。從同情出發(fā)，直到高尚無私，慷慨大量，一切對于美德的贊美詞匯都出于此而沒有其它。

叔本華將從同情出發(fā)的倫理學(xué)基本原則定為：不傷害別人，盡量幫助每一個(gè)人，其對應(yīng)的兩大基本美德是公正和仁愛。公正表現(xiàn)了同情的否定性質(zhì)，即不能忍受他人的痛苦，迫使自己至少不去傷害他人。

而仁愛則表現(xiàn)為同情心的肯定作用，它比公正更高一個(gè)級別，即看見他人痛苦，就象自己受苦，從而使自己去幫助每一個(gè)人。

這兩者都是極端罕見的，但又是確實(shí)存在的，即便再沒有道德的人也無法否認(rèn)公正和仁愛這兩者。