白壽彝在30年代記錄的回族民間文學資料，大都有出處，包括講錄人、筆錄人、流傳地區(qū)以及講述人的身份等。有的雖用半文言記錄，仍然保持了一定口語習慣。

至于如編輯《陜甘劫余錄》，許多語言完全保持了西北人口述故事傳說的面貌，增強了傳說的真實性和感染力。白壽彝對本民族民間文學的高度重視并始終放在較高的地位加以肯定、運用，這種現(xiàn)象在回族文化史上是少有的。

1935年，白壽彝創(chuàng)辦《伊斯蘭》半月刊，《大河雜志》和《新兒童》半月刊。先生在《伊斯蘭》半月刊第4期發(fā)表《中國回教史料之輯錄》，這是白壽彝申論回教史研究的重要性及收集史料應采取的步驟的第一篇文章。

1936年，白壽彝編輯的《禹貢》半月刊“回教與回族專號”上，發(fā)表了有關同治年間陜甘寧回民起義的傳聞、傳說《陜甘動余錄》，一直是研究西北回族起義的重要史料。

同年白壽彝在《禹貢》半月刊5卷11期發(fā)表《從怛羅斯戰(zhàn)役說到中國伊斯蘭教之最早的華文記錄》。這是白壽彝所寫回教史公開發(fā)表的第一篇文章。

三、抗戰(zhàn)時期

1937年，為《禹貢》半月刊辦了兩個回教專號，其中有白壽彝所寫《宋時伊斯蘭教徒底香料貿(mào)易》一文，并有譯文多篇。

代顧頡剛為天津《大公報》寫了星期論文：《回教的文化運動》、《中國交通史》出版。7月，參加西北考察團赴綏遠、寧夏、甘肅、青海，考察民族、宗教、水利?！痘亟痰奈幕\動》一文，在北京、上海、寧夏等穆斯林集中地區(qū)影響甚大。