第七，華夷一統(tǒng)。

華夷一統(tǒng)是大一統(tǒng)思想的重要內(nèi)容，這種觀念是由孔子及其傳人一手締造的。華夷一統(tǒng)是春秋大義之所在，“尊王攘夷”的目的就是維護(hù)中華文明的獨立，實現(xiàn)華夏文明的政治統(tǒng)一，進(jìn)而達(dá)到文化和民族上的統(tǒng)一。這種理論有利于各民族兼容并包，有利于中華民族的團(tuán)結(jié)，對中華民族的形成起到了積極作用。嬴政統(tǒng)一六國后，并沒有停止擴張的腳步，繼續(xù)在南北兩個方向擴展疆域，這種行為正是在華夷一統(tǒng)這一觀念的支持下進(jìn)行的。

此外，大一統(tǒng)理論還包括政令一統(tǒng)、天下一家等觀念?？傊笠唤y(tǒng)理論是為統(tǒng)一事業(yè)服務(wù)的，它為中華民族，為歷代統(tǒng)治者設(shè)定了一個既定的理想，這一理論的形成具有劃時代的意義。

大一統(tǒng)理論是一套完備的、系統(tǒng)化的政治理論。它自產(chǎn)生以來就成為中華民族強大內(nèi)聚力的來源。在這股力量的作用下，華夏民族開始形成并不斷與周邊民族融合，其先進(jìn)的文化向四周輻射，對境內(nèi)外各民族產(chǎn)生巨大的吸引力，使無數(shù)的周邊少數(shù)民族不斷地被同化、融合。

而周邊少數(shù)民族也不斷地影響著華夏民族，不斷為華夏民族注入新鮮血液。這種民族融合能夠不斷發(fā)生，大一統(tǒng)思想功不可沒?？梢哉f，大一統(tǒng)思想是中華民族數(shù)千年來強大凝聚力的主要來源，對中國歷史的進(jìn)程產(chǎn)生了重要影響。