罷而去。孝公謂景監(jiān)曰：“汝客善，可與語矣?！摈痹唬骸拔嵴f公以霸道，其意欲用之矣。誠復(fù)見我，我知之矣?！毙l(wèi)鞅復(fù)見孝公。公與語，不自知膝之前于席也。語數(shù)日不厭。景監(jiān)曰：“子何以中吾君？吾君之甚也。”鞅曰：“吾說君以帝王之道比三代，而君曰，‘久遠(yuǎn)，吾不能待。且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑待數(shù)十百年以成帝王乎？’故吾以彊國之術(shù)說君，君大說之耳。然亦難以比德于殷周矣?！?/p>

從這段話的記述可以看出，秦孝公一心渴求富國強(qiáng)兵之法，對其他學(xué)說都不放在心上。法家學(xué)說正好迎合了秦孝公的這一心理，于是秦孝公和商鞅一拍即合，迅速組成一對“黃金搭檔”，開始對秦國進(jìn)行大刀闊斧的改革。

如前所述，改革進(jìn)行得十分成功，秦國迅速躍居戰(zhàn)國首強(qiáng)。這種立竿見影的效果，給秦國朝野都留下了極為深刻的印象，秦人漸漸接受了商鞅“以法為教”的主張。從此，法家學(xué)說就在秦國站穩(wěn)了腳跟，即使反對商鞅變法的保守派在商鞅死后也擁護(hù)法家的政策，法家在秦國的影響力也就可見一斑了。

除法家外，墨家和縱橫家在秦國也有一定的影響力。

墨家主張“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”。這四大主張中，“非攻”這一主張?jiān)谇貒厝皇切胁煌ǖ?，秦人靠耕?zhàn)立國，商鞅之后一直施行軍功爵制，因此秦人絕不可能遵從墨家的“非攻”理論。墨家思想之所以在秦國能夠占據(jù)一席之地，是因?yàn)槟宜枷胫杏泻头蚁嗤牡胤?。“尚同”理論認(rèn)為：“上之所是，下必視之，上之所非，下必非之?！边@一理論和法家加強(qiáng)君權(quán)、建立中央集權(quán)的行政體制的主張是高度一致的。此外，墨家本身有極其嚴(yán)密的組織，內(nèi)部的紀(jì)律嚴(yán)明，這也符合秦人的法治觀念。