因為隋皇室的祖先是鮮卑化的漢人，多與鮮卑人通婚。鮮卑的婚姻制度大體上保留了及父兄死，后母與嫂從子弟配等風俗。隋唐皇室中多有行鮮卑人以繼母為妻、以寡嫂為妻的婚俗事例。朱熹說：“唐源流出于夷狄，故閨門失禮之事，不以為異。”隋唐文化本為一體，此說同樣可以解釋隋朝的諸多“亂倫”事件。

煬帝正說

檄文是一種軍事文告，是出征前的戰(zhàn)書。劉勰在《文心雕龍·檄移第二十》中稱：“雖本國信，實參兵詐。譎詭以馳旨，煒曄以騰說，凡此眾條，莫之或違之者也。”所有文檄，皆幕下儒生設意修詞、捉刀代筆。

在構思和遣詞造句上以壓倒一切的氣勢和鏗鏘有力筆調為主，不像志書以事實準確為前提，說一些以偏既全、捕風捉影的事也在所難免。所有這些均與執(zhí)筆者的品格與修養(yǎng)相關。祖君彥可以罔顧事實，編造楊廣弒父淫母的罪狀，生活在同樣兵荒馬亂環(huán)境中的魏征卻做不到，魏征不說妄話。

再比照一下另一篇著名的檄文，也就是駱賓王所撰著名的《討武曌檄》，文中指責武則天“殺姊屠兄，弒君鴆母。”據《舊唐書·外戚傳》載，武則天被冊立為皇后之后，陸續(xù)殺死侄兒武惟良、武懷遠和姊女賀蘭氏。兄武元慶、武元爽也被貶謫而死。但史書中并無武則天謀殺唐高宗和毒死母親的記載，說明“弒君鳩母”是胡亂編造的謊言。

人們也許應該意識到，祖君彥《為李密檄洛州文》言辭精巧的影響是深遠的。特別是“罄南山之竹，書罪無窮;決東海之波，流惡難盡。”這幾句，也就是成語“罄竹難書”的出處，其影響是難以泯滅的。