有人說，李賀是因為山窮水盡，身無分文不得已才回家的，否則他會繼續(xù)留在粉黛中逍遙快活。其實李賀“不差錢”，但他也絕不是貪財之人。李賀的作品當時也是一字值千金，隨便一首詩，就有人不惜重金購買，尤其他當時就在將他的墨寶視為珍寶的權貴圈里，出入畫閣蘭堂，就算養(yǎng)他一個文人，那也絕不是問題，李賀若真貪財好色，若不愛自己的妻子，就沒理由離開東都而回他的“寒舍”。

李賀雖然寫過一些愛情詩，甚至是寫除了她妻子之外的紅顏，但我們也不能以現(xiàn)代婚姻家庭的觀念粗暴地評價和否定他。李賀是一個偉大的詩人，他寫了很多女人，但他筆下的女人沒有一個是輕浮輕佻的，反而讓我們覺得她們都是那么的純清莊重，詩人態(tài)度之熱忱、精神之偉大，皆符合道德原則。

李賀的《有所思》、《染絲上春機》、《洛姝真珠》、《春懷引》、《夜坐吟》等詩 ，其中有詩人真摯的心思，也有對戀人深切的思念，更不乏對那些身處不幸之境地的弱女子的同情和憐憫。

偉大的作家其寫作之基本態(tài)度是同情，其寫作之基本精神是愛，尤其是對那些陷入困境的不幸者和底層人的無限的同情。譬如對“妓女”這種被損害與侮辱的不幸者，他們都懷著憐憫和同情的態(tài)度，因為內心充滿了圣潔，所以在他們眼中盡可能的看到的是美，他們懷著敬意寫她們的無辜和不幸、善良和純潔，寫她們被罪惡和黑暗掩蓋的偉大和潔白，而不是釋放只有扎根于俗子靈魂中那些無法消除的齷齪和丑陋。

也有學者說，古代（指唐宋）的“妓女”和現(xiàn)代的“妓女”不同，前者是才貌雙全，琴棋書畫樣樣精通，去那里的才子不單純是為了尋花問柳，更多的是為了“陶冶情操”；而現(xiàn)代的“妓女”只會解衣寬帶，即使她們的服務對象是一條狗，只要給錢，對她們來說都一樣。老實說，這種態(tài)度讓人心里很不好受，她們生來就是“妓女”嗎？即使現(xiàn)代也不會直呼“妓女”這個帶有侮辱性的字眼，而是稱為“失足女”，所以如此，即也包含了對她們起碼的尊重，而不是歧視和貶損，起碼還有些人道精神。她們的自賤和自輕、不幸和心酸，難道不應該得到同情和憐憫嗎？蔑視或以道德之義憤對一個淪入不幸之弱者，這難道不是一種殘忍嗎？這就是為什么所有偉大的作家不會以輕慢的態(tài)度對待待弱者，尤其是陷入不幸的女性弱者。