徐阿尼的說法是獨孤陀的確蓄養(yǎng)貓鬼，而且這貓鬼能耐很大，既能殺人，搬運財物，好像還可以施行精神控制，使“多賜吾物”。剛開始聽到這一段，不信鬼神的隋文帝內心是拒絕的，但徐阿尼現場演示了一下，隋文帝就信了。

楊遠乃于門下外省遣阿尼呼貓鬼。阿尼于是夜中置香粥一盆，以匙扣而呼之曰：“貓女可來，無住宮中。”久之，阿尼色正青，若被牽曳者，云：“貓鬼已至。” 上以事下公卿，奇章公牛弘曰：“妖由人興，煞其人，可以絕矣。”上令以犢車載陀夫妻，將賜死于其家。陀弟整詣闕求哀，于是免陀死，除名。以其妻楊氏為尼。先是，人訟其母為卻獅鬼所煞者，上以為妖妄，怒而遣之。及此，詔誅行貓鬼家。陀未幾而卒。

想來貓鬼能耐如此之大，居然一盆香粥就被收買了，也是奇怪。但此案因為這么一場表演，就算有了鐵證，獨孤陀夫婦被賜死，弟弟苦苦求情才免于一死，除名為民，老婆出家為尼，沒幾年就死了。

這件事也讓隋文帝變得疑神疑鬼起來，后來又有人訴某家稱自家母親是被他家的貓鬼所殺，隋文帝問都不問，直接殺人。后來更是直接下詔：“辛亥，詔畜貓鬼、蠱毒、厭魅、野道之家投于四裔。”一場小風波終于釀成一場大獄。

這條刑律到唐代依然適用，永徽四年（653）的《唐律疏議》中《賊盜律二》中就有：“若自造、若傳、畜貓鬼之類，及教令人并合絞罪。若同謀而造，律不言‘皆’，即有首從，其所造及畜者同居家口，不限籍之同異，雖不知情，若里正坊正村正知而不糾者，皆流三千里。”只要發(fā)現有人養(yǎng)貓鬼，就處以絞刑，周圍住家視為同謀，就算是當地刑事長官沒有及時發(fā)現，也要流放三千里，足見此條刑罰之酷烈。