其次，歷代對公主夫家的名第要求極高。公主之夫初稱帝婿、 國婿、主婿，魏晉以后通稱駙馬D歷代能做駙馬的，除了本人要 相貌堂堂，還要求家門顯耀。先秦時，一般只有諸侯之子才能娶 天子之女》秦朝丞相李斯權位顯赫，“諸男皆尚公主”（《史記•李 斯傳》)。漢代則至少列侯之家才有資格尚公主。特別是門閥制度盛 行的魏晉南朝，公主婚配只看夫家門第，不問其有無才貌。唐代 的駙馬，不是出于將相之門，就是來自外戚之家，如高、中、睿 三朝，共有駙馬二十五人，其中見于《新唐書•宰相世系表》記 載的，就有十九人。元代甚至明文規(guī)定非勛臣世族及封國之君， 莫得尚主’（《續(xù)文獻通考·職官》）只有宋明兩代，稍微注重選擇有 儀表和學識的人作駙馬，戲劇小說中常有皇帝招狀元郎為駙馬的， 這類故事多是反映宋、明史事，要在其他朝代，貧寒出身的儒生做“乘龍快婿”，只是白日夢罷了。

跟皇子良莠不齊一樣，公主也是鳳雉相雜。有的公主知書識 禮，賢惠仁慈，與丈夫相親相愛，與舅姑以禮相處，如唐太宗的 女兒襄城公主，“雅有禮度' 公主下嫁后，按舊制當“別為營 第”，不與舅姑同居一室，但襄城公主卻說：“婦人事舅姑如事父母若居處不同，則定省多闕’她覺得與公公、婆婆分居異處， 影響媳婦對公、婆的朝夕眼省，有礙孝道，所以她“再三固讓，” 不讓太宗給她另起府第，只把夫家的舊居加以裝修，和公、婆一 家住在一起。（《舊唐書·請琺傳》