博弈并未影響玄奘的致力佛學(xué)研究的夢想，但殘酷現(xiàn)實是：大唐佛學(xué)界內(nèi)部對于玄奘和他的唯識學(xué)的冷落。這才是玄奘不得志的原因。“事實上，如果單純從佛學(xué)上來看，玄奘無疑是偉大的佛經(jīng)翻譯家和佛學(xué)家，尤其是佛教唯識學(xué)的集大成者。但是如果說到他對中國現(xiàn)實佛教的貢獻(xiàn)，不宜被過分夸大了。中國現(xiàn)實佛教體系的真正締造者還是像慧遠(yuǎn)、僧肇、智者大師、慧能、法藏等沒去過印度的“土和尚”。至少在學(xué)術(shù)界，大多數(shù)學(xué)者都是持有這樣的觀點。

據(jù)陳堅介紹，在唐朝時期，中土的佛教主要以“空宗”為主，形成了一套完善的體系：“在古代印度佛教實際上是分為‘空宗’般若學(xué)和‘有宗’唯識學(xué)兩個體系的。”

但是當(dāng)玄奘抵達(dá)天竺之后，天竺佛教則是“有宗”占據(jù)了主流。玄奘在印度學(xué)習(xí)期間，所接觸的也全部是有宗的佛學(xué)體系和內(nèi)容。這或許就是玄奘后來郁郁不得志的原因。“其實玄奘求取真經(jīng)的目的，就是希望能夠把佛法弘揚光大，讓更多的百姓接觸到正宗的佛教，但事實上除了翻譯了自己帶回來的經(jīng)書之外，玄奘并沒能把自己在印度所學(xué)到的東西傳到民間大眾中去，從這一點說，他確實是一個不得志的佛學(xué)家。”

玄奘本人的唯識學(xué)造詣，包括唯識學(xué)思想本身，是永遠(yuǎn)值得后人仰望的。當(dāng)然，對玄奘來說，最值得他欣慰的，可能還要數(shù)他所翻譯的我們中國佛教徒天天在念的《心經(jīng)》。