經(jīng)學(xué)的歷史起源

關(guān)于經(jīng)學(xué)的起源，“古文派”與“今文派”有著不同的觀點，而核心是圍繞著孔子與“六經(jīng)”的關(guān)系問題。

今文派認為“六經(jīng)”皆孔子所手定，經(jīng)學(xué)起源于孔子。有孔子則有經(jīng)學(xué)，孔子之前，既無經(jīng)，也就無所謂經(jīng)學(xué)。他們認為，孔子作“六經(jīng)”，既用以教人，也用以寄托其改制的主張，故今文派以孔子為政治家。

古文派認為“六經(jīng)”產(chǎn)生于孔子之前，而大部分與周公有關(guān)，孔子只是進行過一番整理而已，即孔子自己所說的“述而不作”。例如，他們認為《易》自周公作“爻辭”始成為經(jīng)，《禮》、《樂》皆周公所定，而《周禮》更是周公致太平之書，《書》是上古文獻匯編，《詩》亦成于孔子之前。至于《春秋》，則是孔子據(jù)舊例修之。所以古文家所崇奉的是周公，而以孔子為史學(xué)家。

古文派認為孔子之前即已存在六經(jīng)，這是有道理的。但六經(jīng)卻未必就是周公所著。而孔子整理、傳授文獻的功績也是不能抹殺的。今人范文瀾先生在《經(jīng)學(xué)史講演錄》中說：“孔子教學(xué)生的課本，就是從他所收集的各種文獻材料中整理出來的。從卜官那里的材料整理出《易經(jīng)》，從史官那里的材料中整理出《春秋》，《樂》、《詩》、《儀禮》等書，也都是從已有的材料中整理出來的。”（《歷史學(xué)》1979年第1期）楊伯峻先生在《經(jīng)書淺談·論語》中也認為“六經(jīng)”是“孔子整理和傳授”的。這樣來看待經(jīng)學(xué)的起源就比較客觀了。