此外，師對判教亦有其獨到之看法。其依據(jù)涅槃經(jīng)判釋一代佛法為半滿兩教，謂佛成道后十二年內(nèi)所說皆為半字教，十二年后所說始屬滿字教。傳說師曾判立一音教，謂如來一音同時報萬，大小并陳，僅以眾生根性不同，隨類而有異解。

師又別依楞伽經(jīng)提倡頓漸二教之判。因與勒那摩提共譯十地經(jīng)論，被尊為地論宗之祖。又相對于勒那、慧光法系之相州南道派，師及道寵等一派則稱北道派。又嘗授曇鸞以觀無量壽經(jīng)，后被尊為凈土宗之初祖。天平年間（534～537）師猶在，后不知所終。［十地經(jīng)論序、續(xù)高僧傳卷一、歷代三寶紀卷三、卷九］

菩提流支從印度帶來的梵文經(jīng)卷多達萬夾，他首先選擇瑜伽行派的重要經(jīng)典進行翻譯。當時的北魏朝廷對于菩提流支的譯經(jīng)工作非常重視，安排之前來華的著名天竺僧人勒那摩提和佛陀扇多和他合作，還安排樂了通曉佛學的僧侶和儒士1000多人作為譯經(jīng)助手。

譯場就設(shè)在皇宮內(nèi)的太極殿，開譯的第一天，北魏宣武帝元恪（483年―515年，北魏孝文帝元宏次子）親臨譯場，親自擔任筆受（當然只是象征性的），第二天起才由僧人僧辯等接替筆受工作。經(jīng)過3年多的辛勤勞動，譯出了《法華經(jīng)論》、《十地經(jīng)論》、《寶積經(jīng)論》等瑜伽系重要著。

在菩提流支主持的譯場的初期，由于他本人和勒那摩提等不熟悉華言，又缺乏必要的經(jīng)驗，翻譯技巧還不夠純熟，譯文中有不少錯亂的文句和別字。在翻譯過程中，流支等認真總結(jié)經(jīng)驗，不斷提高漢語水平，翻譯技巧隨之不斷熟練，譯文質(zhì)量也日益提高。