此外，師對(duì)判教亦有其獨(dú)到之看法。其依據(jù)涅槃經(jīng)判釋一代佛法為半滿(mǎn)兩教，謂佛成道后十二年內(nèi)所說(shuō)皆為半字教，十二年后所說(shuō)始屬滿(mǎn)字教。傳說(shuō)師曾判立一音教，謂如來(lái)一音同時(shí)報(bào)萬(wàn)，大小并陳，僅以眾生根性不同，隨類(lèi)而有異解。

師又別依楞伽經(jīng)提倡頓漸二教之判。因與勒那摩提共譯十地經(jīng)論，被尊為地論宗之祖。又相對(duì)于勒那、慧光法系之相州南道派，師及道寵等一派則稱(chēng)北道派。又嘗授曇鸞以觀無(wú)量壽經(jīng)，后被尊為凈土宗之初祖。天平年間（534～537）師猶在，后不知所終。［十地經(jīng)論序、續(xù)高僧傳卷一、歷代三寶紀(jì)卷三、卷九］

菩提流支從印度帶來(lái)的梵文經(jīng)卷多達(dá)萬(wàn)夾，他首先選擇瑜伽行派的重要經(jīng)典進(jìn)行翻譯。當(dāng)時(shí)的北魏朝廷對(duì)于菩提流支的譯經(jīng)工作非常重視，安排之前來(lái)華的著名天竺僧人勒那摩提和佛陀扇多和他合作，還安排樂(lè)了通曉佛學(xué)的僧侶和儒士1000多人作為譯經(jīng)助手。

譯場(chǎng)就設(shè)在皇宮內(nèi)的太極殿，開(kāi)譯的第一天，北魏宣武帝元恪（483年―515年，北魏孝文帝元宏次子）親臨譯場(chǎng)，親自擔(dān)任筆受（當(dāng)然只是象征性的），第二天起才由僧人僧辯等接替筆受工作。經(jīng)過(guò)3年多的辛勤勞動(dòng)，譯出了《法華經(jīng)論》、《十地經(jīng)論》、《寶積經(jīng)論》等瑜伽系重要著。

在菩提流支主持的譯場(chǎng)的初期，由于他本人和勒那摩提等不熟悉華言，又缺乏必要的經(jīng)驗(yàn)，翻譯技巧還不夠純熟，譯文中有不少錯(cuò)亂的文句和別字。在翻譯過(guò)程中，流支等認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷提高漢語(yǔ)水平，翻譯技巧隨之不斷熟練，譯文質(zhì)量也日益提高。