或許，殷紂王的尸身未及全部燒毀，周武王的軍隊(duì)就已經(jīng)沖進(jìn)了朝歌。即便如此，也有人從另一個(gè)角度提出疑問(wèn)：對(duì)一已死之人何必又?jǐn)赜稚溆謶抑字?？《史記?huì)注考證》引崔述言：“圣人之伐暴，以救民也，非仇之而欲甘心焉者也。桀雖虐，湯放之而已。使紂不死,武王必不殺紂，況于已死而殘其尸……武王圣人也，安有已死而殘其尸者哉？”

洪邁在《容齋隨筆•汲冢周書(shū)》中也說(shuō)：“夫武王之伐紂,應(yīng)天順人，不過(guò)殺之而已。紂既死，何至梟戮俘馘，且用之以祭乎？其不然者也。”持這一觀點(diǎn)的還不在少數(shù)，這是因?yàn)?，在儒家學(xué)者心目中，周武王是圣明之君、仁義之人，據(jù)說(shuō)他舉兵伐紂之時(shí)做到了“兵不血刃”。因此，說(shuō)他會(huì)殘暴到毀人尸身的地步，這是人們?nèi)f萬(wàn)不能接受的。

那么，既然大家都認(rèn)為武王是仁君，為什么《逸周書(shū)》《史記》會(huì)作出“斬之以黃鉞，折縣（懸）諸太白”的記載呢？或者，這是一個(gè)不可回避的事實(shí)。在先秦典籍中，殷紂王被斬首懸旗的記載習(xí)見(jiàn)，《墨子》《荀子》《戰(zhàn)國(guó)策》《賈誼新書(shū)》等都有類似記載。

《尸子》的記載尤為明確具體：“武王親射惡來(lái)之口，親斫殷紂之頸，手污于血，不溫而食。當(dāng)此之時(shí)，猶猛獸者也！”這是一個(gè)血淋淋的殺人場(chǎng)面，而且能夠“手污于血”，說(shuō)明武王斬的不是死尸，是活人！

有的典籍則記載著殷紂王被擒。如《韓非子•喻老》記：“文王見(jiàn)詈于玉門(mén)，顏色不變，而武王擒紂于牧野。”《呂氏舂秋•簡(jiǎn)選》：“武王虎賁三千人，簡(jiǎn)車(chē)三百乘，以要甲子事于牧野，而紂為禽。”《竹書(shū)紀(jì)年》等也有相同記載。