《荀子•正論》則堅(jiān)決否定有禪讓這回事， 理由是天子不僅“勢(shì)位至尊，無(wú)敵于天下”，而且“道德純備，智慧甚 明”，他們治理天下，所有百姓都心悅誠(chéng)服，怎么會(huì)有禪讓之事呢！因 此，他斬釕截鐵地指出，堯舜禪讓是“淺者之傳，陋者之說(shuō)'

有關(guān)上古是否有禪讓制度的問(wèn)題，或肯定，或否定，一直爭(zhēng)論到近代。夏曾佑《中國(guó)古代史》認(rèn)為禪讓是一種選舉制，屬貴族政 體，也是孔、孟、莊等托古改制之說(shuō)。顧頡剛作《禪讓傳說(shuō)起于墨家考》，明確提出墨家學(xué)派杜撰了禪讓的傳說(shuō)，理由是《尚書》中《堯典》《舜 典》等和《論語(yǔ)•堯曰》《荀子•成相》 均為后人偽作；禪讓說(shuō)符合墨家“貴 義”“尚同”“尚賢”的主張，墨家學(xué)派 內(nèi)部實(shí)行的正是禪讓制度。

郭沫若《中國(guó)史稿》則說(shuō)禪讓制度反映了部落聯(lián)盟議事會(huì)的情況。翦伯贊《中國(guó)史綱要》 和范文瀾《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》也都主張禪 讓傳說(shuō)是原始社會(huì)軍事民主主義特點(diǎn)的反映。

由此看來(lái)，禪讓制是否存在，這個(gè)爭(zhēng)論了千年的話過(guò)，還要爭(zhēng)論下去。

禪讓制是誰(shuí)廢除的

禪讓制取消的原因

禪讓制的真相

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