李辰冬的研究方法是從原始資料中尋求原理法則，再以這些原理法則解釋原始資料。他認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》的形式有點(diǎn)像民歌，實(shí)際上是作者用民歌的形式來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心，并不是真正的民歌。因?yàn)槊窀瓒嗑吖残?，而《?shī)經(jīng)》三百篇卻篇篇有個(gè)性。所謂個(gè)性，是指每篇都有固定的地點(diǎn)、固定的時(shí)間、固定的人物或事件等。

接著，李辰冬又將統(tǒng)計(jì)學(xué)運(yùn)用于文學(xué)研究，把《詩(shī)經(jīng)》中的每一個(gè)字、每一個(gè)成語(yǔ)、每一個(gè)地名、每一個(gè)人名、每一個(gè)稱(chēng)謂、每一件史實(shí)作一個(gè)統(tǒng)計(jì)，看看它們各自在《詩(shī)經(jīng)》中出現(xiàn)了多少次，從中尋找一個(gè)統(tǒng)一的意義。

為了獲得科學(xué)的結(jié)論，他制定了十六條“近乎自虐”的法則，如“遇山川名稱(chēng)，必得指出山的哪一段、川的哪一段，不能只說(shuō)山名、水名、或發(fā)源于何處”；又如“將有相關(guān)地名的詩(shī)篇作一聯(lián)系，從中發(fā)現(xiàn)古代的某一史實(shí)”；還如“遇地名，不僅解釋古時(shí)在什么地方，現(xiàn)今在什么地方，必要時(shí)，還要解釋它的歷史與環(huán)境,務(wù)期與詩(shī)義發(fā)生聯(lián)系”等等。

經(jīng)過(guò)如此細(xì)致的研究，李辰冬發(fā)現(xiàn)了“《詩(shī)經(jīng)》的每一個(gè)字、每一句詩(shī)、每個(gè)地名、每個(gè)人名、每件史實(shí)都是實(shí)錄，沒(méi)有一點(diǎn)虛假。不僅是一部千古不朽的文學(xué)偉著，也是一部活生生的宣王復(fù)興史與幽王亡國(guó)史”。

李辰冬發(fā)現(xiàn)《詩(shī)經(jīng)》中有十多個(gè)統(tǒng)一，即：地理的統(tǒng)一、人物的統(tǒng)一、時(shí)代的統(tǒng)一、史事的統(tǒng)一、體裁的統(tǒng)一、名物的統(tǒng)一、詩(shī)句的統(tǒng)一、風(fēng)格的統(tǒng)一、聲韻的統(tǒng)一、起興的統(tǒng)一、人格的統(tǒng)一。據(jù)此斷定《詩(shī)經(jīng)》乃是一人所作，而作者就是尹吉甫。