第三種說(shuō)法是，孫悟空是福建人。對(duì)于甘肅方面拿出的《唐僧取經(jīng)圖》，福建方面毫不示弱，也拿出了證據(jù)。據(jù)報(bào)道，在福建北部的順昌縣寶山中，新近發(fā)現(xiàn)了孫悟空和他哥哥通天大圣的墓碑。原來(lái)福建省順昌縣“猴崇拜”淵源已久。寶山就如其名一樣，是座神奇的山，山上有個(gè)叫作“山貍洞”的地方，當(dāng)?shù)厥骼锩嬗小笆ヒ?jiàn)”摩崖石刻。

同時(shí)洞內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了宋朝的瓷器碎片，碎片上有猴子圖像的痕跡，印證了順昌在宋以前就存在大圣崇拜文化。此外，歷史學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，福建省在宋朝時(shí)即于文獻(xiàn)中出現(xiàn)了關(guān)于孫行者的記載，蟠桃園和東方朔的故事也起源于福建。另外，早在唐天年間，福建已有水晶宮的傳說(shuō)。

福建民間傳說(shuō)中猴精的形象也與《西游記》中孫悟空的形象最接近，如福州永泰在五代時(shí)期就曾流傳該地能仁寺一和尚剃度了當(dāng)?shù)匾蛔鞴值哪负?，使該母猴成為?dāng)?shù)氐谋Ｗo(hù)神之一的故事。孫悟空福建籍貫之說(shuō)得到了很多的實(shí)物佐證。不過(guò)，莫名其妙冒出來(lái)的孫悟空的哥哥卻是一個(gè)難以解釋的問(wèn)題。

除上述幾種爭(zhēng)執(zhí)不下的觀點(diǎn)外，還有的學(xué)者認(rèn)為孫悟空是神話構(gòu)造的形象，是屬于中國(guó)的，而沒(méi)有具體的籍貫?！段饔斡洝繁旧硎且徊坷寺髁x的神話小說(shuō)，其中的人物形象如孫悟空、豬八戒、沙僧及形形色色的妖魔鬼怪，是佛教傳說(shuō)與中國(guó)固有神話傳說(shuō)相融合，經(jīng)過(guò)中國(guó)人民千百年的醞釀流傳而塑造出來(lái)的形象，其中雜糅了各地方的很多民間傳說(shuō)，除了唐僧是以唐太宗時(shí)期三藏法師去印度取經(jīng)為歷史依據(jù)外，其他的形象實(shí)難斷定某個(gè)人物究竟是何方出身。

爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去，江蘇連云港、甘肅和福建三地各有證據(jù)，最終還是無(wú)法確定孫悟空的人物原型來(lái)自何處，即孫悟空屬于哪里人?？磥?lái)，孫悟空落戶哪方仍將是一個(gè)懸而不決的難題。不過(guò)，無(wú)論孫悟空出身何方，人們都一樣喜愛(ài)他，又何必拘泥于他的籍貫?zāi)兀?