這一說法長期以來居于主導(dǎo)地位，大家對之深信不疑。但這一說法畢竟猜測成分多些，證據(jù)不足。近年來，中國學(xué)術(shù)界先后發(fā)現(xiàn)了南宋《大唐三藏法師取經(jīng)詩話》和《西游記平話》殘本，以及元末明初楊景賢的《西游記》雜劇。在這些吳承恩出生之前就早已存在的作品中，孫悟空的形象同樣活靈活現(xiàn)地存在著。于是，學(xué)術(shù)界關(guān)于孫悟空是“連云港人”的說法也就不攻自破了。

第二種說法是，孫悟空是甘肅人。甘肅是中國的西北重鎮(zhèn)，絲綢之路的必經(jīng)之地，是古代中國與外界聯(lián)系的交通要道。敦煌、武威、張掖、酒泉在當(dāng)時被稱為“安西四郡”，戰(zhàn)略位置極為重要。唐三藏去西天取經(jīng)，就沿著當(dāng)時的絲綢之路，沿途經(jīng)過了甘肅的山山水水。近年來，在甘肅省石窟中的壁畫中，發(fā)現(xiàn)了《唐僧取經(jīng)圖》。

圖片顯示，唐僧西去取經(jīng)，緊隨唐僧的是個尖嘴猴腮的胡人，叫“石磐陀”。有人以此推定，這猴形人就是孫悟空的原型，換句話說，孫大圣是甘肅某地胡人。胡人是魏晉南北朝隋唐時期對于西北少數(shù)民族的統(tǒng)稱，經(jīng)過長期的摩擦和融合，他們與漢民族已經(jīng)融為一體，但是少數(shù)民族能歌善舞、自由奔放、蔑視權(quán)貴的特點依然不改，并且對固有的漢文化影響很大。

甘肅發(fā)現(xiàn)的《唐僧取經(jīng)圖》中的胡人即是如此。將此胡人視為孫悟空的原型，確實很有見地，很有想像力。甘肅人以壁畫為證，認(rèn)為孫悟空是甘肅人，確實有一定道理。