然而以德國學(xué)者尼奇為代表的一部分人，卻反對這種“匯編”而成的說法，他們認(rèn)為歷史上確實存在荷馬這個人，因為柏拉圖等人明確提到過此人。另外，《荷馬史詩》具有統(tǒng)一的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，至于其中存在的一些矛盾，尼奇作了這樣的解釋：一部如此宏偉的巨著，出現(xiàn)一些前后不相一致的地方，是正常的，也是可以理解的。尼奇論斷說，那些認(rèn)為《荷馬史詩》是眾多人合寫而成的說法是毫無根據(jù)的，也是荒誕的。

古希臘著名詩人荷馬正在愛奧尼亞一條大路旁，一邊演奏豎琴，一邊吟唱歌頌特洛伊英雄的史詩。還有一種折中的看法，認(rèn)為《荷馬史詩》剛開始是一部短詩，可能由盲詩人荷馬創(chuàng)作，但是隨著時間不斷地流傳，一些其他詩人對它進(jìn)行了再創(chuàng)作，不斷充實它的內(nèi)容，就成了今天這樣的長詩。

這種說法的根據(jù)是：《伊利亞特》是以阿喀琉斯的憤怒為核心，《奧德賽》是以尤里西斯的漂流為中心，兩者都有一個核心部分，這個核心部分很可能就是荷馬所創(chuàng)作的短篇的原型，而其他部分則是后來添加上去的。正因為如此，史詩才一方面具有統(tǒng)一的風(fēng)格，而另一方面也有著諸多前后矛盾的地方。

荷馬是誰？

20世紀(jì)，美國學(xué)者帕里從語言學(xué)的角度，又提出了新的見解。他在研究中發(fā)現(xiàn)《荷馬史詩》中有大量程式化的語句，數(shù)量高達(dá)2.5萬個，幾乎占全詩的1/5，這些程式化的語句是早期詩歌中詩樂結(jié)合的常見現(xiàn)象，但如此眾多，絕對不可能由一個詩人獨(dú)創(chuàng)，一定是經(jīng)過世代民間歌手不斷加工而成的。