然而以德國(guó)學(xué)者尼奇為代表的一部分人，卻反對(duì)這種“匯編”而成的說(shuō)法，他們認(rèn)為歷史上確實(shí)存在荷馬這個(gè)人，因?yàn)榘乩瓐D等人明確提到過(guò)此人。另外，《荷馬史詩(shī)》具有統(tǒng)一的藝術(shù)結(jié)構(gòu)，至于其中存在的一些矛盾，尼奇作了這樣的解釋?zhuān)阂徊咳绱撕陚サ木拗霈F(xiàn)一些前后不相一致的地方，是正常的，也是可以理解的。尼奇論斷說(shuō)，那些認(rèn)為《荷馬史詩(shī)》是眾多人合寫(xiě)而成的說(shuō)法是毫無(wú)根據(jù)的，也是荒誕的。

古希臘著名詩(shī)人荷馬正在愛(ài)奧尼亞一條大路旁，一邊演奏豎琴，一邊吟唱歌頌特洛伊英雄的史詩(shī)。還有一種折中的看法，認(rèn)為《荷馬史詩(shī)》剛開(kāi)始是一部短詩(shī)，可能由盲詩(shī)人荷馬創(chuàng)作，但是隨著時(shí)間不斷地流傳，一些其他詩(shī)人對(duì)它進(jìn)行了再創(chuàng)作，不斷充實(shí)它的內(nèi)容，就成了今天這樣的長(zhǎng)詩(shī)。

這種說(shuō)法的根據(jù)是：《伊利亞特》是以阿喀琉斯的憤怒為核心，《奧德賽》是以尤里西斯的漂流為中心，兩者都有一個(gè)核心部分，這個(gè)核心部分很可能就是荷馬所創(chuàng)作的短篇的原型，而其他部分則是后來(lái)添加上去的。正因?yàn)槿绱?，史?shī)才一方面具有統(tǒng)一的風(fēng)格，而另一方面也有著諸多前后矛盾的地方。

荷馬是誰(shuí)？

20世紀(jì)，美國(guó)學(xué)者帕里從語(yǔ)言學(xué)的角度，又提出了新的見(jiàn)解。他在研究中發(fā)現(xiàn)《荷馬史詩(shī)》中有大量程式化的語(yǔ)句，數(shù)量高達(dá)2.5萬(wàn)個(gè)，幾乎占全詩(shī)的1/5，這些程式化的語(yǔ)句是早期詩(shī)歌中詩(shī)樂(lè)結(jié)合的常見(jiàn)現(xiàn)象，但如此眾多，絕對(duì)不可能由一個(gè)詩(shī)人獨(dú)創(chuàng)，一定是經(jīng)過(guò)世代民間歌手不斷加工而成的。