一般認(rèn)為，荷馬史詩(shī)的作者是盲詩(shī)人荷馬（Homeros，在愛(ài)奧尼亞土語(yǔ)里就是“盲人”的意思），但是對(duì)于這位盲詩(shī)人的出生地，卻有眾多說(shuō)法。因?yàn)椤逗神R史詩(shī)》在世界上的巨大影響，一個(gè)城邦如果被看做是荷馬的故鄉(xiāng)便有著莫大的榮耀，因此有密而納、科絡(luò)豐、皮羅斯、西俄斯、雅典、阿爾格斯等眾多城邦爭(zhēng)先恐后地宣稱(chēng)是荷馬的故鄉(xiāng)。

直到今天，仍有許多地方以自己培育了一個(gè)“偉大的詩(shī)人荷馬”而感到自豪。事實(shí)上，在古希臘，雖然人們不知道荷馬個(gè)人的具體資料，但是并不否認(rèn)盲詩(shī)人荷馬的存在，他們承認(rèn)荷馬就是《荷馬史詩(shī)》的作者。柏拉圖曾在《理想國(guó)》中指出，當(dāng)時(shí)人們尊敬荷馬，認(rèn)為他“教育了希臘人民”。直到18世紀(jì)以前，這種看法在歐洲一直占主流。

到了1725年，意大利史學(xué)家維柯在《新科學(xué)》一書(shū)中的《發(fā)現(xiàn)真正的荷馬》一文里，對(duì)這種傳統(tǒng)的觀點(diǎn)首先發(fā)難。他認(rèn)為荷馬這個(gè)人根本就不存在，因此爭(zhēng)論荷馬的故鄉(xiāng)就顯得毫無(wú)意義甚至可笑。他的理由是：《伊利亞特》和《奧德賽》之間的間隔達(dá)百年之久，怎么可能是同一作家所為呢？他提出了自己的看法：荷馬史詩(shī)像大多數(shù)民間文學(xué)作品一樣，是古希臘人民共同創(chuàng)造的，荷馬也不過(guò)是希臘各民族民間神話故事的總代表罷了。

1795年，德國(guó)學(xué)者沃爾夫在《〈荷馬史詩(shī)〉研究》一書(shū)里作出更詳盡的論證，指出《荷馬史詩(shī)》從公元前10世紀(jì)開(kāi)始形成，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的口頭流傳，在流傳過(guò)程中又經(jīng)過(guò)不斷修改，直到公元前6世紀(jì)才用文字記錄下來(lái)。他的理由是兩部史詩(shī)都可以分為若干獨(dú)立的部分，每一部分都曾作為獨(dú)立的篇章被歌手演唱，經(jīng)過(guò)反反復(fù)復(fù)的修改才成為我們今天看到的樣子。因此他認(rèn)為《荷馬史詩(shī)》是由眾多民間詩(shī)歌匯編而成的。