這些又決定了美國人討厭理論和抽象的思辨。“他們就像健康人不吃藥那樣避開那些深奧的政治哲學(xué)和行為哲學(xué)”。任何一種超常的哲學(xué)都不會引起他們的興趣，他們甚至把最抽象的形而上學(xué)也變成了最簡單不過的日常倫理。

對宗教，他們也是相信但不虔誠，因為他們認(rèn)為任何東西都必須面對現(xiàn)實。他們也非常討厭空洞玄妙的政治理論。有人譏笑美國人沒有政治哲學(xué)，他們對此泰然處之，認(rèn)為自己不受政治理論的束縛是好事而不是壞事。任何夸夸其談的政黨都不會有太大的市場，他們只看一個政黨在重大問題上持什么態(tài)度，所以他們的政黨沒有嚴(yán)格的建黨原則；或者即使有這種原則，普通百姓也不愿過多地去過問。

文化必須于實際有用，所以他們對文化觀念是既懷疑又寬容。當(dāng)他們覺得一種文化觀念妨礙他們的活動時，他們就對之持懷疑態(tài)度；當(dāng)這種文化有助于他們的活動或娛樂時，他們就持寬容態(tài)度?！皼]有哪個民族像美國人那樣熱衷于搞到學(xué)位，可也沒有哪個國家的知識分子這樣被人看不起或者地位如此低下。在美國，教授的形象總是留著長頭發(fā)，心不在焉的樣子，是人們?nèi)⌒Φ膶ο?，這也是唯獨美國才有的現(xiàn)象。”

最后，由于美國人生活的新世界已經(jīng)變成了一個得天獨厚的地方，他們也就養(yǎng)成了夜郎自大的觀念，認(rèn)為美國是世界上最好的國家?！八麄冚p視其他國家和民族幾乎達(dá)到了旁若無人的程度”。早在1790年，一位德國公爵就發(fā)現(xiàn)美國人有這樣一種想法：除美國人外，別人都無所謂才能；歐洲人的智慧、創(chuàng)造力和天才早已枯竭。