1842年回到莫斯科，立即重新投入戰(zhàn)斗。努力研究哲學(xué)、歷史和自然科學(xué)，寫了《科學(xué)上的一知半解》和《自然科學(xué)研究通信》等哲學(xué)著作，認(rèn)為自然界的事物是不依賴人的意識而存在的，它的存在是無限的。

意識是自然界派生的，思維的規(guī)律是被意識到的存在的規(guī)律。宣傳辯證法和唯物主義，鼓吹“社會革命的必要性”，很快和當(dāng)時在彼得堡的別林斯基齊名，成了俄國進(jìn)步思想界領(lǐng)袖。

他的主要作品有《誰之罪》和《往事與隨想》，他的作品影響了幾代俄羅斯人的思想和生活。屠格涅夫曾評價：“赫爾岑在刻畫他所遇到的人物的性格方面是沒有敵手的”。

二、文學(xué)創(chuàng)作

赫爾岑于30年代末被流放時開始文學(xué)創(chuàng)作。早期中篇小說《一個年輕人的札記》帶自傳性質(zhì)。40年代中后期，他在別林斯基主編的《現(xiàn)代人》雜志上接連發(fā)表3部小說。

長篇《誰之罪？》寫3個男女主人公來自3個不同的社會階層，都是俄羅斯的優(yōu)秀分子，最后卻都陷入同樣的“災(zāi)禍和不幸”?！墩l之罪？》小說沒有正面回答。

但作者通過3人的不同身世、經(jīng)歷和社會關(guān)系的具體描寫，清楚地表明鑄成主人公們悲劇命運的主要原因，在于當(dāng)時俄國的封建農(nóng)奴制度。

另兩部都是中篇小說，《克魯波夫醫(yī)生》和《偷東西的喜鵲》。這3部中長篇小說顯示了赫爾岑卓越的藝術(shù)才能，具有廣泛的代表性和典型意義，立場鮮明卻又不給人以說教之感。