二、倫理思想

普羅塔哥拉的倫理思想也具有相對主義特征。他的著名命題"人是萬物的尺度"，強(qiáng)調(diào)人的作用和價值，表現(xiàn)出個人主義思想傾向，后來成為人道主義的一個命題。

普羅塔哥拉認(rèn)為人以自身的感覺獲得知識，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn)。因此，道德是因人而異的。

他認(rèn)為，道德并不神秘，正如技藝一樣，它是人在從事私人事務(wù)和公共事務(wù)中的智慧的表現(xiàn)，它能調(diào)解家庭關(guān)系，幫助人們更好地參與城邦國家的事務(wù)。

他指出，公正、智慧、節(jié)制等是人們必備的品質(zhì)，人和人之間應(yīng)以尊敬和正義為原則。他反對蘇格拉底的先天道德論，主張"德行可教"，并力圖證明德性不能憑天性或自發(fā)生成，它是一種可以傳授并需經(jīng)過苦心修養(yǎng)才能獲得的品性。

普羅塔哥拉的倫理思想，在當(dāng)時有力地支持了雅典民主政治，具有一定的進(jìn)步意義，對西方倫理思想的發(fā)展有著重要的影響。

其中所包含的相對主義和個人主義、自由主義因素，也為后來的思想家們所繼承和發(fā)展。智者派由此引出了兩個相反的發(fā)展方向，有的為奴隸貴族專制作道德論證，有的得出奴隸制是非正義的結(jié)論。

三、作品和名言

據(jù)說他著述頗豐，但沒能保存下來。實(shí)際上他的主要思想通過后來柏拉圖的一些對話集記述下來?！叭耸侨f物的尺度”，“關(guān)于神，我無法知道他們存在還是不存在，因?yàn)橛性S多障礙使我們得不到這種知識，一則這個問題曖昧不明，再則人生是短促的。”等都是他的代表經(jīng)典語言。