亨利四世通過1598年的宗教寬容的南特敕令，宣布天主教為國教，胡格諾教徒在法國全境有信仰新教的自由，在擔任公職方面享有同天主教徒同等的權(quán)利。5月，西班牙同法國議和。胡格諾戰(zhàn)爭自此結(jié)束。

胡格諾戰(zhàn)爭的結(jié)束，使法國王權(quán)得到振興。戰(zhàn)爭期間，巴黎和外省的高等法院經(jīng)常抵制王命，各地貴族不同程度地恢復(fù)了“自由”特權(quán)，如征稅和募兵。

內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)束和亨利四世的勝利，有助于重振王權(quán)，為民族國家的統(tǒng)一和經(jīng)濟的復(fù)興創(chuàng)造了條件。亨利四世在首相蘇利的協(xié)助下進行了全面整頓和改革，使工商業(yè)和農(nóng)業(yè)迅速繁榮起來，國庫由空虛變?yōu)槌溆?/p>

亨利死后，路易十三的首相紅衣主教黎塞留徹底鏟除了貴族的獨立勢力，建立了以王權(quán)為核心的地方管理體系，實現(xiàn)了中央對地方較為嚴格的控制。

“南特敕令”雖然保留了胡格諾教派的一些特權(quán)，但仍具有劃時代的意義。它是基督教歐洲國家實行宗教寬容政策的第一個范例。

教皇克萊芒八世曾譴責“南特敕令極為可憎，它給予每個人以信仰自由，而這是世間最有害的事情”。這從反面表明了“南特敕令”對于解放人的思想、打破天主教一統(tǒng)天下的局面具有“開天辟地”的影響。