亨利四世通過(guò)1598年的宗教寬容的南特敕令，宣布天主教為國(guó)教，胡格諾教徒在法國(guó)全境有信仰新教的自由，在擔(dān)任公職方面享有同天主教徒同等的權(quán)利。5月，西班牙同法國(guó)議和。胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)自此結(jié)束。

胡格諾戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，使法國(guó)王權(quán)得到振興。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，巴黎和外省的高等法院經(jīng)常抵制王命，各地貴族不同程度地恢復(fù)了“自由”特權(quán)，如征稅和募兵。

內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)束和亨利四世的勝利，有助于重振王權(quán)，為民族國(guó)家的統(tǒng)一和經(jīng)濟(jì)的復(fù)興創(chuàng)造了條件。亨利四世在首相蘇利的協(xié)助下進(jìn)行了全面整頓和改革，使工商業(yè)和農(nóng)業(yè)迅速繁榮起來(lái)，國(guó)庫(kù)由空虛變?yōu)槌溆?/p>

亨利死后，路易十三的首相紅衣主教黎塞留徹底鏟除了貴族的獨(dú)立勢(shì)力，建立了以王權(quán)為核心的地方管理體系，實(shí)現(xiàn)了中央對(duì)地方較為嚴(yán)格的控制。

“南特敕令”雖然保留了胡格諾教派的一些特權(quán)，但仍具有劃時(shí)代的意義。它是基督教歐洲國(guó)家實(shí)行宗教寬容政策的第一個(gè)范例。

教皇克萊芒八世曾譴責(zé)“南特敕令極為可憎，它給予每個(gè)人以信仰自由，而這是世間最有害的事情”。這從反面表明了“南特敕令”對(duì)于解放人的思想、打破天主教一統(tǒng)天下的局面具有“開(kāi)天辟地”的影響。