東方問(wèn)題”最早于維羅納會(huì)議上開(kāi)始使用，此后成為外交上一個(gè)專(zhuān)有名詞，“被用來(lái)概括在奧斯曼帝國(guó)的衰落和它被假定即將瓦解中所造成的各種國(guó)際問(wèn)題。

馬克思形容東方問(wèn)題是19世紀(jì)西方各國(guó)在革命和表面安定之后總會(huì)出現(xiàn)的“無(wú)法解決的問(wèn)題”、“無(wú)盡的困難之源”，并把東方問(wèn)題形象歸結(jié)為“對(duì)土耳其怎么辦”。

二、歐洲均勢(shì)

維也納會(huì)議上各大國(guó)為防止法國(guó)重新崛起費(fèi)盡心機(jī)，由俄羅斯、奧地利和普魯士組成的神圣同盟最主要的目標(biāo)便是針對(duì)法國(guó)。

1815年底英國(guó)、俄羅斯、普魯士、奧地利還特別簽訂了《四國(guó)同盟條約》來(lái)防止法國(guó)再次對(duì)歐洲構(gòu)成威脅。

事實(shí)上歐洲協(xié)調(diào)體系是幾個(gè)大國(guó)之間的游戲，只是通過(guò)大國(guó)之間的協(xié)調(diào)行動(dòng)來(lái)處理國(guó)際事務(wù)，制定規(guī)則維護(hù)均勢(shì)與和平，其余國(guó)家比18世紀(jì)同樣的國(guó)際協(xié)作中享有的權(quán)利更小，二等三等國(guó)家甚至不被這個(gè)體系視為平等伙伴。即使是歐洲協(xié)調(diào)下起作用的幾個(gè)國(guó)家之間也并不平等，法國(guó)最初由于戰(zhàn)敗并不能以大國(guó)姿態(tài)同等對(duì)話(huà)，1818年亞琛會(huì)議才得以加入其它四國(guó)的行列。

歐洲協(xié)調(diào)取決于少數(shù)大國(guó)的態(tài)度，而英國(guó)對(duì)這個(gè)協(xié)調(diào)體系并不那么熱衷，英國(guó)希望不用過(guò)多介入歐洲事務(wù)也能維持歐洲的均勢(shì)，這也是近代以來(lái)英國(guó)一貫的外交傳統(tǒng)。

三、圣地問(wèn)題

耶穌的墳?zāi)顾诘匾啡隼浜鸵d的出身地伯利恒的教堂，自十字軍時(shí)代以來(lái)一直擁有豁免權(quán)和特權(quán)。1535年，法王弗朗索瓦一世破天荒的與奧斯曼帝國(guó)蘇萊曼一世結(jié)為同盟共同反對(duì)神圣羅馬帝國(guó)。