在文化上，王朝初期，一世王專門設(shè)立了宗教事務(wù)廳，把佛教組織及活動納入王室的管轄。并頒布了7個有關(guān)暹羅佛教的法令，對佛教職務(wù)級別進行調(diào)整，以提高佛教僧侶的道德水平，恢復(fù)僧侶的權(quán)勢和威信。

請來數(shù)百名高僧，修訂和編撰了泰文版的佛教經(jīng)典著作《三藏經(jīng)》。并大興土木修建佛寺，當(dāng)時修建的玉佛寺等，至今保存完好。

一世王時期文學(xué)可分為宗教文學(xué)、宮廷文學(xué)和民間文學(xué)三種，但后者為數(shù)不多。詩歌是此時的主要表現(xiàn)形式。為復(fù)興和繁榮曼谷王朝文學(xué)，一世王召集全國僧、俗文人開會，請他們歌頌新王朝，整理佚失的文學(xué)名著。

他本人也親自動手創(chuàng)作，著有《抗緬疆場長歌》，同時代的詩人乃拉里寫的《里拉里諾》，也成為了流傳后世的名篇。在達(dá)信大帝收集編撰的基礎(chǔ)上，一世王派人收集整理完善了史詩《拉瑪堅》。

另一位重要的作家是一世王時期負(fù)責(zé)對外貿(mào)易的披耶哄，他以披耶披帕哥薩的爵號聞名，他撰寫了很多詩歌，代表作是《皇冠寶石詩》，還開創(chuàng)了用散文體寫作的先河，他撰寫的歷史小說《英主》，為一世王所重視。他還在一世王的授意下，翻譯了我國小說《三國演義》，使其在暹羅廣泛流傳。

早在吞武里時期，就開始了編年史的編寫。1795年，一世王召集以昭披耶派披差為首的一批文人學(xué)者開會，商討繼續(xù)編寫暹羅編年史的工作。