雖然在皇帝倒行逆施的時候，并不總能及時的發(fā)生天變，而士大夫們對天變的解讀也并不總能起到正面的作用，但這畢竟是一種對皇權(quán)難得的制約手段，所以，“天人感應(yīng)”理論，在皇權(quán)一家獨(dú)大的中國古代社會是有著相當(dāng)積極意義的。

王安石的“三不足”觀點(diǎn)，從根本上推翻了這種制約機(jī)制。如果天變也不足畏，祖宗也不足法，人言也不足恤了，世上還有什么能約束皇帝的呢？難怪曾經(jīng)積極支持過范仲淹變法的三朝宰相富弼聽到這樣的言論時，感到十分震驚，說：“人君所畏惟天，若不畏天，何事不可為者！”

不受約束的權(quán)力是極其危險的。在擁有絕對權(quán)力的情況下，濫用權(quán)力的誘惑力幾乎是無法阻擋的。王安石變法就遇到了這樣的情況，通過“三不足”觀點(diǎn)，取消了對皇權(quán)的一切約束，在宋神宗與王安石“上與安石如一人”的情況下。

在變法的前幾年，王安石幾乎取得了不受約束的權(quán)力。生性執(zhí)拗，人稱“拗相公”的王安石，雖然是抱著一顆變法強(qiáng)國的赤誠之心，但也逃不出絕對權(quán)力的誘惑。

他濫用權(quán)力的第一個表現(xiàn)是，未經(jīng)深思熟慮，在試行驗證階段就匆忙推出新法并強(qiáng)行執(zhí)行。從熙寧二年（公元1069年）開始，到熙寧七年（公元1074年）的短短五年時間里，王安石就頒布了十幾條新法。其中，許多核心的新法，是在變法的初期就頒布了。

要知道，王安石推行的新法，很多都不是在舊法上小打小鬧的修補(bǔ)，而是對整個國家體制（特別是在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域）的重大調(diào)整。

這樣重大的改革，在幾個月間就提出并頒布執(zhí)行，不能不說是過于草率了。王安石在變法之初，原本還有些試行的安排，但很快就被他自己推翻了。