“今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷；犀象之器不為玩好；鄭衛(wèi)之女不充后官；而駿馬駃騠不實(shí)外廄；江南金錫不為用；西蜀丹青不為采。所以飾后官、充下陳、娛心意、說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾，不進(jìn)于前；而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭衛(wèi)桑間，韶虞武象者，異國(guó)之樂也。今棄擊甕而就鄭衛(wèi)，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀而已矣。今取人則不然，不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。

“臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)者士勇。是以泰山不讓士壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂藉寇兵而赍盜糧者也。

“夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益讎，內(nèi)自虛而外樹怨于諸侯，求國(guó)之無危，不可得也?！?/p>

李斯寫這篇文章，一方面是有感而發(fā)，自己確實(shí)對(duì)這件事頗有感悟；另一方面，他在秦國(guó)的事業(yè)剛有起色就被驅(qū)逐，心有不甘。他上這篇文章是希望秦王能回心轉(zhuǎn)意。

這篇《諫逐客書》，氣勢(shì)磅礴，論據(jù)充分，是秦代文學(xué)中少有的精品。而且，它言詞懇切，切中秦國(guó)要害，有極強(qiáng)的感染力。因此，《諫逐客書》得以流傳千古，并成為李斯的代表作。