2、課程論

陳鶴琴認(rèn)為，傳統(tǒng)教育的課程內(nèi)容是固定的，教材是呆板的，先生只是一節(jié)一節(jié)課地上，學(xué)生只是一節(jié)課一節(jié)課地學(xué)。這樣的讀書只能造就“書呆子”。

鑒于傳統(tǒng)教育的嚴(yán)重弊端，唯有提倡“活教育”，到大自然、大社會(huì)中去尋找“活教材”。 陳鶴琴所謂的“活教材”是指取自大自然、大社會(huì)的直接的書，即讓兒童在與自然和社會(huì)的直接接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。

“活教育”的課程論并不摒棄書本，只是強(qiáng)調(diào)歷 來(lái)為教育所忽視的活生生的自然和社會(huì)，而書本知識(shí)則應(yīng)是現(xiàn)實(shí)世界的寫照，應(yīng)能在自然和社會(huì)中得到印證，并能夠反映兒童的身心特點(diǎn)和生活特點(diǎn)。

他把活教育的內(nèi)容具體化為“五指活動(dòng)”。即健康活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)、藝術(shù)活動(dòng)和文學(xué)活動(dòng)，其目的是培養(yǎng)兒童理想的生活。

3、方法論

陳鶴琴指出，活教育方法論的基本原則，是“做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步” 。他認(rèn)為“做”是學(xué)生學(xué)習(xí)的基 礎(chǔ)，因此也是“活教育”方法論的出發(fā)點(diǎn)。陳鶴琴在強(qiáng)調(diào)做的同時(shí)，還強(qiáng)調(diào)思維的作用。

他把活教育的教學(xué)過(guò)程分為以下四個(gè)步驟：一是實(shí)驗(yàn)與觀察；二是閱讀與參考；三是發(fā)表與創(chuàng)作；四是批評(píng)與研討。這四個(gè)步驟是教學(xué)過(guò)程的一般程序，不是機(jī)械的、割裂的，它們同樣體現(xiàn)了以“做”為基礎(chǔ)的學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。