蘇轍的賦也寫得相當出色。例如《墨竹賦》贊美畫家文同的墨竹，把竹子的情態(tài)寫得細致逼真，富于詩意。

二、儒學

蘇轍與父蘇洵、兄蘇軾創(chuàng)立了蘇氏蜀學，他與蘇軾同為蘇氏蜀學的集大成者。蘇氏的蜀學與荊公新學、二程洛學相對立。

“三蘇”博通經史，遍采六經百家之說，又吸取老莊道家學說和佛教思想，逐步形成“三教合一”的思想體系。是北宋中期儒、佛、道三教融合的時代潮流的產物，是當時具有重要影響的學術派別。

蘇轍晚年曾著《蘇黃門老子解》，朱熹稱其書“合吾儒于老子，以為未足，又并釋氏而彌縫之，可謂舛矣！”反映了蜀學派的思想特色。

此派在文學上的建樹最為卓著，但認為學術中最重要者并非文章辭賦，注重所謂“性命自得之際”。以文為“寓理之具”，認為“學文之端，急于明理，如知文而不務理，求文之工，世未嘗有也。”

三、書法

蘇轍不僅在詩文創(chuàng)作方面才華橫溢，而且其書法也頗有造詣。其書法運筆結字與其兄蘇軾頗為接近，書法瀟灑自如，工整有序。

傳世墨跡有《雪甚帖》、《雪詩帖》、《車馬帖》、《晴寒帖》等。