我覺得，這是古時候禁欲思想的集中體現(xiàn)。古代影響我國最深的儒道釋三教，都有禁欲思想的成分。而且所禁的首要的就是“淫欲”，所謂“萬惡淫為首”。古人，尤其是練武之人，更對終身不娶的童子之身有一種近乎迷信的崇拜。就算是在新派金庸武俠小說中，也說張三豐一生未曾婚娶，這純陽無極功就練得爐火純青。喬峰不去正眼瞧一下馬夫人，也算是英雄特色之一?！端疂G傳》中常流露出對“處男”的敬慕之情，比如書中用“相貌堂堂強壯士，未侵女色少年郎”來形容這些處男。舊體書包括《水滸傳》中常引用這樣一首據(jù)說是呂洞賓寫的詩句：“二八佳人體如酥，腰間仗劍斬凡夫。雖然不見人頭落，暗里催君骨髓枯。”就是這個意思。古人，尤其是練武修道之人，以不近女色為第一要旨，所以在書中常形容一些反面人物，如蔣門神等，一說就是：“近因酒色所迷，淘虛了身子。”又如武松在蜈蚣嶺殺王道人，當時武松并不知道王道人所摟的婦人是搶來的，只是因為王道人是出家人卻摟著個婦人，單憑這一點就認定王道人是個奸徒，就動了殺心。

這“萬惡淫為首”不但江湖上這樣認為，好像連佛門也是這樣。魯智深在五臺山喝酒吃肉，大鬧禪堂，后來又殺人放火，但智真長老卻說他有佛性，比其他不喝酒吃肉的眾僧都有前途，可以成正果。這絕不是因為趙員外送了禮的緣故，而是智真長老見智深雖然吃些酒肉，殺 / 江湖夜雨品水滸江湖夜雨品水滸 /人打人，卻并無“淫欲”之念，僅此一點，就可以“一俊遮百丑”。像潘巧云的奸夫和尚裴如海也是犯戒，但犯的是“淫戒”，雖然以現(xiàn)在的觀念來看，對社會的危害性不高，但在當時卻成了人人痛恨的賊禿。像寫王慶時，王慶的經歷其實和武松、林沖等很相似，如中途和人比棒得勝、受冤后殺死管牢獄的牢頭，等等。唯一不同的就是王慶有段風流韻事，曾經勾搭了童貫的義女嬌秀。那回書叫做“王慶因奸吃官司”，王慶和童嬌秀本是你情我愿，但在施耐庵眼中，因奸吃官司，比殺人吃官司丟臉多了，這是作為王慶的一樁丑事來描寫的。其實淫比殺更可惡的這種思想一直到近代在中國還是頗有市場的，比如解放前，美軍大兵打死了中國的一名黃包車車夫，雖然說是人命關天，卻遠不如后來美軍一名士兵強奸北大女學生沈崇的事件更激起國人的憤怒。