關(guān)于徐福所要尋訪的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，《史記》“封禪書(shū)”只是說(shuō)在渤海中，即海州灣以北的海，并不能確定具體位置。而平原廣澤在何處，更是不能考證。

《三國(guó)志》中也提到了徐福。

《三國(guó)志》“吳書(shū)·吳主權(quán)傳”、《后漢書(shū)》“東夷列傳”也有提及徐福東渡之事?！度龂?guó)志》提到了徐福到達(dá)亶洲（一作澶洲）并滯留不歸。在《三國(guó)志》的記載中，亶洲與夷洲在同在中國(guó)外海的東南方向，并相距不遠(yuǎn)。有人認(rèn)為夷洲就是臺(tái)灣，亶洲就是日本，與倭國(guó)是一個(gè)地方的兩個(gè)名字?！度龂?guó)志》“魏志倭人傳”記載倭國(guó)“計(jì)其道里，當(dāng)在會(huì)稽、東冶之東”，說(shuō)明那時(shí)候中國(guó)人認(rèn)為倭國(guó)在中國(guó)外海的東南方向?！逗鬂h書(shū)》也是同樣的記錄但說(shuō)東鳀人是他后人。

《義楚六帖》僧人也曾聊過(guò)他的八卦。

到了五代的后周時(shí)，濟(jì)州開(kāi)元寺僧人義楚在《義楚六帖》（又稱(chēng)《釋氏六帖》）的卷二十一“國(guó)城州市部”的“城廓·日本”中，首次明確提到徐福最終到達(dá)的是日本（也叫倭國(guó)），今日的日本秦氏（日本古代渡來(lái)豪族）為其后代，仍自稱(chēng)秦人。并說(shuō)徐福到達(dá)后，將富士山稱(chēng)為蓬萊。此為目前所知最早明確指出徐福滯留不歸之地是日本的中國(guó)文獻(xiàn)。不過(guò)有觀點(diǎn)認(rèn)為，義楚的記載很可能和日本的傳說(shuō)有關(guān)。因?yàn)榱x楚有一個(gè)日本醍醐天皇時(shí)代的僧人好友叫寬輔（法號(hào)弘順大師，927年到達(dá)中國(guó)），義楚沒(méi)有到過(guò)日本，關(guān)于富士山的記載很顯然來(lái)自他的日本好友的說(shuō)法。