爾部即遵諭行。上大漸，遣內(nèi)大臣蘇克薩哈傳諭：京城內(nèi)，除十惡死罪外，其余死罪，及各項罪犯，悉行釋放。丁巳，夜，子刻，上崩于養(yǎng)心殿。”這段話的意思是：在順治十八年正月初一，順治帝免去群臣的朝賀禮儀，而且當(dāng)日應(yīng)該舉行的春季第一月祭祀太廟的禮儀，也派官員前往。

初二日，順治帝身體不適。初六日，順治帝傳諭，應(yīng)該由自己參加的大享殿禮儀，因為身體不適，需要派官員代祀，讓禮部列出代祀官員的名單，并且因為病情迅速加劇，又傳諭赦免京城內(nèi)十惡死罪以外的一切罪犯。初七日的凌晨相當(dāng)于現(xiàn)在零點(diǎn)到一點(diǎn)這段時間內(nèi)，順治帝就去世了。

清代皇室的家譜《玉牒》，對順治的死，也有與《實錄》完全相同的記載?；实墼岫Y有很復(fù)雜的程式，其中每一步程序的進(jìn)行都有嚴(yán)格的規(guī)制，都要形成文字記錄，也就是檔案。順治從病重、去世、遺體安放、繼任皇帝和百官不止一次地致祭、神位奉入乾清宮、擇吉日再奉入太廟、遺體火化、寶宮奉安、地宮下葬，官方檔案中都有時間、地點(diǎn)、儀式、人員等記錄。

與順治生前過往甚密的和尚們也都在他們的著作里做了紀(jì)實的回憶。兩相印證，內(nèi)容完全一致。如果順治假病逝，而真出家，不啻與天下臣民開一個巨大的玩笑，官方與民間的記載均系遵從順治的囑托而造假，那絕不可能完美到如今天我們所看到的，檔案與文獻(xiàn)不含一絲瑕疵。

傳說中的順治出家，倒也并非完全是空穴來風(fēng)。據(jù)《大覺普濟(jì)能仁國師年譜》、《旅庵和尚奏錄》、《敕賜圓照茆溪森禪師語錄》、《北游集》、《續(xù)指月錄》等僧侶書籍的記載。這些書用語錄及偈語的形式，記載順治曾經(jīng)在十七年（1660年）十月中旬于宮中，由湖州（浙江吳興）報恩寺和尚茆溪森為其舉行了凈發(fā)儀式。但剃了光頭本已出家的順治，又在茆溪森的師父、報恩寺住持玉林的諄諄誘導(dǎo)和要燒死茆溪森的脅迫下，回心轉(zhuǎn)意，蓄發(fā)還俗了。