魏晉奇怪風俗：清議之風

這指的是一種清正的政治風氣，它以激濁揚清、弘揚正道為目的，以批評現(xiàn)實政治和當朝人物為主要內容。漢末一大批正直的士大夫處于維護儒家道統(tǒng)和王朝命脈的需要，聯(lián)合三萬太學生，參政議政、鞭撻腐敗，發(fā)起了對宦官集團的口誅筆伐。參與清議運動的名士被稱作“清流”，他們是不與宦官同流合污的高潔之士。李膺和孔融即漢末清議之風的兩個重要人物。書中評述了漢末清議之士與宦官集團做斗爭，最后殺身成仁、舍生取義的故事。

魏晉奇怪風俗：清談之風

魏晉清談是魏晉時代貴族和知識分子以探討人生、社會、與宇宙哲理為主要內容，以講究修辭技巧的談說論辯為基本方式而進行的一種學術社交活動。漢末的清議之風被兩次“黨錮之禍”所打壓，知識分子不敢再議論政治，于是名士之中就興起了談玄說理、坐而論道的“清談之風”。尤其是在何晏、王弼、阮修、樂廣等清談家身上體現(xiàn)了求真、自由、平等、創(chuàng)新的精神，正是他們推動了中國思辨哲學的進步，為中國思想和文化注入了新的活力。

魏晉奇怪風俗：奢侈之風

在魏晉時代，“奢侈之風”盛行于上層貴族。《世說·汰侈》篇就記載了不少“暴發(fā)戶”和“敗家子”。這股奢侈之風最早從魏明帝曹叡開始，特別是西晉一朝，從皇帝、朝中大臣到其他權貴，奢侈之風日盛。豪門大族富可敵國，開始爭豪斗富，炫財擺闊。暴發(fā)戶石崇、王濟就是其中的代表。奢侈之風正是人性弱點的總爆發(fā)，它給后世人們帶來的思考是復雜的。