魏晉奇怪風(fēng)俗：任誕之風(fēng)

“任誕”是任達(dá)、放誕之意，也就是言行“出格”，表現(xiàn)“另類”，其文化思想的源頭可以追溯到莊子。王粲有“好驢鳴”這一癖好，曹丕為其“驢鳴送葬”這一荒誕無禮的行為背后，蘊(yùn)含著一種超越禮教束縛的真性情。書中引述了東晉名士王羲之“東床快婿”、王子猷“雪夜訪戴”等故事，展現(xiàn)了魏晉名士瀟灑倜儻的風(fēng)度。

魏晉奇怪風(fēng)俗：隱逸之風(fēng)

以“管寧割席”的故事開篇，認(rèn)為導(dǎo)致管寧割席斷交的深層原因不是華歆有缺點(diǎn)、有毛病，而是管寧通過兩件小事，發(fā)現(xiàn)他與華歆志不同，道不合—管寧的志向與漢末魏晉流行的隱逸文化息息相關(guān)。隱逸文化是中國傳統(tǒng)文化中最具有傳奇性、超越性和浪漫氣質(zhì)的一種文化現(xiàn)象。諸如許由、巢父、伯夷、叔齊、嚴(yán)子陵等這些古代著名隱士，都是“有志之人”。這里其實(shí)揭示的是古代隱士和隱逸文化的精神實(shí)質(zhì)。

魏晉奇怪風(fēng)俗：品鑒之風(fēng)

這是漢末魏晉品評人物、鑒別人才、預(yù)測發(fā)展的風(fēng)氣。曹操便是通過漢末名臣橋玄的引薦，以及評論家許劭給出的“治世之能臣，亂世之奸雄”的評價(jià)而暴得大名，一步步走向人生的高峰。而郭泰、裴潛的識人故事也折射出識鑒風(fēng)氣的深厚文化背景。識鑒人物另一個(gè)內(nèi)容就是品第人物，即把一個(gè)人和另一個(gè)人進(jìn)行對比，從而確定其優(yōu)劣、雅俗、高下。其中以王子猷與王子敬、祖約與阮孚、謝安與王坦之的“雅量pk”最為驚心動(dòng)魄。