在20世紀(jì)90年代，國學(xué)大師季羨林也提出：“我們在學(xué)習(xí)、借鑒和吸收國外先進(jìn)文化方面，要在堅持魯迅‘拿來主義’的同時，還應(yīng)提倡‘送去主義’，即把中國文化中的優(yōu)秀部分主動向外傳播，以利于讓世界其他民族、其他國家的人民了解中國，了解中國文化。”后來湯一介先生也在多種場合提倡“送去主義”。

所以，無論是“拿來主義”還是“送去主義”，其立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)都是以對中西文化的深刻思考為前提的。一方面，中國要走向世界，就需要我們有批判、有鑒別地學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和思想文化，來對比和彌補(bǔ)我們自身文化的缺陷和不足；另一方面，要讓世界了解中國，就要求我們將自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化介紹出去，主動參與世界文化的交流與合作，在交流和合作中展示我們自己的優(yōu)秀文化。鑒于西方“工具理性”的極度發(fā)展對自然界所造成的后果，中國的一些學(xué)者提出要把中國“以人為本”和“自然主義”的傳統(tǒng)思想文化介紹到西方，讓西方了解中國，從而為人類文化的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。