因此，有的學(xué)者在此基礎(chǔ)上認(rèn)為，胡適并未找到一種能夠妥善解決其時(shí)的中國(guó)困境的可行途徑。而且，胡適“全盤西化”的思維模式是以“藉思想、文化以解決問(wèn)題的途徑”為前提的。

因此，盡管他感到“全盤西化”論頗有不妥之處，卻只是在修辭上對(duì)其進(jìn)行修正。

最終“發(fā)展自由精神與建設(shè)民主制度所需要面對(duì)，如何對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的問(wèn)題，皆被他的一元式反傳統(tǒng)主義與一元式西化論所搪塞，這也是作為啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家的胡適的不足之處”（陳子伶《胡適文化觀研究》）。