年節(jié)的起源

一般說(shuō)，傳統(tǒng)節(jié)日及其有風(fēng)俗均有其來(lái)歷。但是，節(jié)日風(fēng)俗不同于歷史過(guò)程，后者有據(jù)可查，而節(jié)日風(fēng)俗的來(lái)源考查起來(lái)就難多了，即使對(duì)有些風(fēng)俗的源頭現(xiàn)在有比較統(tǒng)一的看法，但認(rèn)真考究起來(lái)，均可找到諸多的疑點(diǎn)。如“端午節(jié)”，都認(rèn)為是紀(jì)念屈原，但從全國(guó)各地和各民族的情況看，還有的說(shuō)為紀(jì)念伍子胥，有的說(shuō)是起源于越王勾踐，有的說(shuō)是紀(jì)念白潔夫人。

而聞一多在《神話與詩(shī)》中考證說(shuō)，端午是中國(guó)原始時(shí)期的“龍子節(jié)”的延續(xù)，起初是紀(jì)念祖先“龍”的，這和常說(shuō)的“源自屈原說(shuō)”在時(shí)間上相距甚遠(yuǎn)，這說(shuō)明有些民俗事象還要待我們后人去加以進(jìn)一步考證。

年節(jié)的節(jié)俗文化：年節(jié)風(fēng)俗既是一種頗具地方文化特征的傳統(tǒng)習(xí)俗，又是一種地方的民俗事象。年節(jié)既具有延續(xù)性，即有它悠久的歷史淵源和流向，又具有變異性，既在延續(xù)的過(guò)程中，受一個(gè)地方人情風(fēng)俗的約束和受歷史演變潮流的沖擊而產(chǎn)生變異：一些習(xí)俗變化、甚至消失了，又生成了一些新的習(xí)俗，這就在各地產(chǎn)生了一些較有獨(dú)特風(fēng)格的節(jié)俗文化。

傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗就是如此。傳統(tǒng)節(jié)日有農(nóng)事節(jié)日、祭祀節(jié)日、紀(jì)念節(jié)日、慶賀節(jié)日、社交游樂(lè)節(jié)日之分。但惠州現(xiàn)存的一些節(jié)日卻不能簡(jiǎn)單地歸屬哪一類(lèi)。如農(nóng)事節(jié)中的“十月朝”，本是慶祝晚造豐收，讓牛歇耕，但多有祭牛、祭神等活動(dòng)，加進(jìn)了許多的祭祀成分；又如紀(jì)念性節(jié)日“端午”，是紀(jì)念屈原的，“清明”據(jù)說(shuō)是紀(jì)念介子推的，但這些節(jié)日又多有祭祀和游樂(lè)等內(nèi)容。故現(xiàn)存的傳統(tǒng)節(jié)日，“終合型”的居多。