公孫勝第一次作法在石碣村抗拒何濤收捕時，祭起一陣怪風(fēng)，助火燒了何濤的船只，仿佛赤壁大戰(zhàn)中諸葛祭風(fēng)。

光說不練不行，既然說自己“學(xué)得一家道術(shù)，亦能呼風(fēng)喚雨，駕霧騰云”，那就得給人家看看，到底有沒有真本事。石碣湖水戰(zhàn)中公孫勝初露鋒芒，果然不比凡人，由此奠定了公孫勝在梁山好漢中的地位。

只這一次還不夠，畢竟何濤一伙都是凡人且是碌碌之輩，打敗他們不算稀奇，祭風(fēng)也只是配角，公孫先生要讓自己頭上這圈神的光環(huán)更加耀眼。梁山在高唐州遇上了高廉這個硬對頭，派戴宗去請公孫勝。

從公孫勝長期不歸山寨、戴宗李逵相請時的拘禮，可以看出公孫勝和梁山眾頭領(lǐng)有一定的距離。試想李逵能外出幾個月不回山寨嗎？梁山用李逵時需要專門派人“請”嗎?這也證明公孫勝在梁山的地位不憑感情不憑功勞，只憑神的光環(huán)。

公孫勝被請到以后，干凈利落地破了高廉的妖法，梁山大獲全勝。這次比前番祭風(fēng)略有不同：一是公孫勝的道術(shù)是取勝關(guān)鍵，扮演了攻打高唐州的主角；二是公孫勝的道術(shù)有了名稱，叫“五雷天心正法”，這名兒多好，聽著那么正氣凜然，有別于高廉的妖術(shù)，雖然羅真人說公孫勝從前學(xué)的和高廉一樣。

有了這兩個不同，旁人自然覺得公孫先生的道術(shù)今非昔比，大有長進，頭上的光環(huán)又大了一圈亮了幾分。

再以后公孫勝又出過一次手，在芒碭山收降同樣會道術(shù)的混世魔王樊瑞，這次是道術(shù)加陣法，擺出了諸葛亮的八卦陣，和前兩次又有不同，公孫先生這圈神的光環(huán)一波三折，熠熠生輝。