人有了“云”的氣質(zhì)，就會不為世間的變幻莫測所困擾，隨風而動，順應(yīng)萬物，與萬物相融，就沒有內(nèi)心的波瀾起伏，從而能坦然面對一切事物。中國文化中，先秦道家以及魏晉玄學都崇尚這種追隨自然本性的精神氣質(zhì)。

二、云的詩詞意象

1、《詩經(jīng)》

詩經(jīng)之“云”多以意“多”。因于認識上的局限，見天上漫漫云朵，其實為眾，是而認為眾多。也有看云飄飄而產(chǎn)生感嘆的，如“英英白云”句，看白云飄悠悠而想到時運之艱難，有幾分惆悵，已有象征的義素。

2、《楚辭》

如果說《詩經(jīng)》里的“云”仍是比較集體意識，那么《楚辭》里的“云”則已比較個性化。楚辭之中“云”也不少，如： 

飄云屯其相離兮，帥云霞而來御?！峨x騷》 

云霞來迎，一如親友，可見詩人給予“云”的任達，浪漫之情采。

廣開兮天門，紛吾乘兮玄云。——屈原《大司命》 

此云能“乘”，可謂為行鋪路。豈是云能行？詩者思行矣！眇遠志之所及兮，憐浮云之相羊。——屈原《悲回風》 

塊獨守此無澤兮，仰浮云而永嘆?！斡瘛毒呸q.四》 

“浮云”于高空飄蕩，似高志之于理想，又不免“浮”而不定，何者？云因“浮”而難免有不能自控之處，因而高志遭疑總難免，此“浮云”實為詩人心中情感之云矣。