二、皋陶造獄

皋陶主張“罰弗其嗣，賞延于世，宥過(guò)無(wú)大，刑故無(wú)小，罰疑唯輕，功疑唯重?！边@段話的意思是，一個(gè)人犯了罪，不應(yīng)該株連他的后嗣子孫；如果賞功，就應(yīng)該世代不遺。

對(duì)于過(guò)失犯罪的，即使嚴(yán)重一點(diǎn)也應(yīng)該從寬處理；對(duì)于故意犯罪，他們也要從嚴(yán)追究；對(duì)于犯罪事實(shí)有不清楚的，處斷一定要從輕；對(duì)有功于國(guó)的人，雖事實(shí)有可疑處也應(yīng)該從優(yōu)賞賜。

這段話真是精辟入里，這一閃耀著樸素的辯證法光輝的刑獄思想，對(duì)于今天的法律工作者來(lái)講，也是有較高的參考價(jià)值的。

據(jù)說(shuō)皋陶非常善理獄訟，當(dāng)了士師后，遇上疑難的案子，就讓神獸獬豸（獨(dú)角獸）以角觸不直者，獨(dú)角獸頂了誰(shuí)，誰(shuí)就輸了，官司。

在皋陶的輔佐下，帝舜把天下治理得井井有條，出現(xiàn)了一個(gè)道不拾遺、夜不閉戶的太平盛世。因此舜決定把帝位傳給皋陶，不料皋陶由于操勞過(guò)度，不幸過(guò)早地死去了。

偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在《離騷》中盛贊皋陶的功績(jī)：“湯禹嚴(yán)而求合兮，摯咎繇而能調(diào)?！睋词且烈?，湯的賢相，咎繇即是皋陶。

詩(shī)意是，成湯和夏禹都能和幫助自己治理天下的人相敬相合，伊尹和皋陶也能和他們的君主和衷共濟(jì)。

《孟子·滕文公上》中，也記載著大文豪孟軻的熱情歌頌：“堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為已憂。”