白壽彝對(duì)回族民間文學(xué)資料的記載和使用有著自己的風(fēng)格和特點(diǎn)。

其一，注重于歷史價(jià)值。他在1952年編《回民起義》時(shí)將《陜甘劫余錄》收入其中，并加按語(yǔ)說(shuō)：“這篇記錄的內(nèi)容，都是得之的傳聞，難免有口述者記憶錯(cuò)和筆錄者聽(tīng)錯(cuò)寫(xiě)錯(cuò)的地方。但這總是回民自己的材料。這對(duì)回民起義史料說(shuō)，是難得的?！边@是對(duì)自己記錄、使用回族民間文學(xué)資料目的和意義的概括。在《回族簡(jiǎn)史》中多處引用民間歌謠、諺語(yǔ)作為佐證。

其二，白壽彝搜集記錄回族民間文學(xué)資料，總是洋溢著對(duì)本民族文化遺產(chǎn)的一種深沉的感情。如在《滇南叢話》中說(shuō)明蔡老師祖故事的出處時(shí)說(shuō)：“予得之沙竹軒阿衡。阿衡，昆明南城寺之教長(zhǎng)，最嫻于滇中我教之故實(shí)者也?！?/p>

其三。記錄忠實(shí)于原作。