需要說(shuō)明的一點(diǎn)是，漢武帝設(shè)立五經(jīng)博士，并非如后人理解的，是對(duì)董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的支持，而是對(duì)孔子“刪詩(shī)書(shū)，訂禮樂(lè)，贊大易，著春秋”這一文化壯舉的響應(yīng)。五經(jīng)(或“六藝”)雖然是由孔子整理的，但他不僅僅是儒家的經(jīng)典，而是諸子百家共尊的經(jīng)典。

漢武帝通過(guò)他的文治武功，將“大一統(tǒng)”的思想融入中華民族的血脈，以致于在之后的兩千多年間，天下雖然分分合合，但“統(tǒng)一”永遠(yuǎn)是民心所向。漢末三國(guó)鼎立，但魏、蜀、吳三國(guó)，任何一方都不想偏安一隅;劉裕等君王，也因其偏安，而被后世詬病。

鞏固了中華民族的“大一統(tǒng)”，成就了中國(guó)兩千多年的傳承，這是漢武帝的一大功勞。

二、打破了匈奴不可戰(zhàn)勝的神話

從戰(zhàn)國(guó)以來(lái)，匈奴一直是北方的大患，趙武靈王被迫胡服騎射就是為了抵御匈奴，北方列國(guó)修建長(zhǎng)城也是為了抵御匈奴，秦始皇絕世武功也未能在有生之年平定匈奴之患。漢代初年，漢高祖與匈奴交戰(zhàn)，身陷白登之圍，最后以很不光彩的方式脫困——這一事件給漢朝留下了一個(gè)極大的陰影，那就是在漢朝看來(lái)，匈奴成了一個(gè)不可戰(zhàn)勝的神話。

之后，漢、匈雙方，每當(dāng)出現(xiàn)沖突，漢朝方面如果有人主戰(zhàn)，立即會(huì)有人重提“白登之圍”。在漢朝“以孝治天下”的大背景下，這幾乎是一個(gè)無(wú)法逾越的鴻溝。既然匈奴不可戰(zhàn)勝，就只能委曲求全，和親也成了漢朝穩(wěn)定匈奴的長(zhǎng)期國(guó)策。但匈奴真的能夠免除禍患嗎?實(shí)際上并非如此。太監(jiān)中行說(shuō)幫助匈奴對(duì)抗?jié)h朝就是一個(gè)極端的例子：