這段話對始皇統(tǒng)一風(fēng)俗的活動進(jìn)行了不遺余力的歌頌，是其他石刻所沒有的。可能是當(dāng)?shù)乇Ａ舻穆浜罅?xí)俗太多，才使始皇刻意讓人刻下這段文字，以期教誨萬民。

總的來說，“行同倫”無論是出于什么目的，其結(jié)果都有利于提高社會的文明程度，提高各民族的認(rèn)同感。退一步說，一個關(guān)注民風(fēng)民俗的政權(quán)，力求在社會上建立起優(yōu)良的社會風(fēng)氣，總不是什么壞事。

從古到今，許多文人學(xué)者都把「書同文，車同軌，行同倫」看作歌頌秦始皇統(tǒng)一中國的頌詞，就連我們敬重的偉大思想家王夫之、魯迅也是這樣講的。其實，這是讀書不求甚解的一大誤會。尊秦的九字經(jīng)典，來自《中庸》的右第二十八章。原文是「今天下，書同文、車同軌、行同倫?！钩淌献⒔?「今，子思自謂當(dāng)時也，軌，轍跡之度。倫，次序之體。

三者皆同。言天下統(tǒng)一也?！谷绻吨杏埂肥强鬃又畬O子思的著作，那么文中的「今」，決不會是早于秦始皇「橫掃六合」三百年的春秋末期，而是指尚能維持名義上的統(tǒng)一的東周。如果《中庸》如清代某些考據(jù)家考據(jù)的，是西漢儒生的偽托，那么，西漢的儒生和朝廷，同秦始皇有著最直接的深仇大恨，他們絕不會用美妙的詞句去歌頌秦始皇的。所以，把「書同文，車同軌，行同倫」當(dāng)作歌頌秦始皇統(tǒng)一中國的經(jīng)典詞句，是從古到今一些文人學(xué)者很大的誤讀和誤會。